对中国人来说，元宵节食汤圆，端午节食粽子，中秋节食月饼，是再一般不外的庆祝传统节日的体例。过往祖先是那么食的，到如今，也没什么改变。只是三大节庆中，唯独端午节食粽子，多了层纪念屈原的意味，似乎端午节、粽子就是为屈原而设，实则以呈现时间挨次摆列的话，屈原位于最末端。早在他呈现之前，食粽子和端午节即已存在，是屈原那个文化符号将粽子、赛龙船、端午节等已有元素聚合在一路，为夏历蒲月初五增添了新的含义，使得同中国人民同样古老的节日，沿袭千年，久盛不衰，如闻一多所言，“唯此中国人民情愿把他们如许一个重要的节日让渡给屈原，足见屈原的人格，在他们生活中，起着若何严重的感化。也唯其远在屈原身后，中国人民还要把他的名字，嵌进一个本来与他无关的节日里，才足见人民的生活里，是若何的不克不及贫乏他。”以致在屈原死往几百年以至几千年后，人们只当端午节为屈原纪念日，渐渐忘记了它的最后泉源及演变过程……
《龙池赛舟图》 ( 部分 )，元，王振鹏，白描界画，绢本，纵 30.2 厘米，横 243.8 厘
其实，“端午”一词的呈现及端午节的时髦远比我们想象中要晚得多，因唐玄宗的生日是八月初五，为了避忌，经大臣宋璟提议，以“端午”替代“端五”，大量唐诗中才呈现“端午”字眼。恰是在唐代，端午节成为官方承认的法定节假日，休假一日，由皇帝带头停止君臣互赠礼品，以示庆祝。
在此之前，民间谈及夏历蒲月初五那一特定节日时，凡是曲称或是以“仲夏端五”描述，“端”，初也，每月头一个逢“五”的日子，即“端五”，古代以十二地收配称十二个月，正月建寅，二月为卯，以此类推，至蒲月为午，“午”“五”相通，天然而然地，“端五”演酿成“端午”。
前人靠天食饭，常识有限，为了保存下往，既要处理风调雨顺、五谷丰收的问题，还要确保身体安康、人丁昌隆、子孙繁衍，他们通过对节气物候的看察及长年生活体味总结，养成了一套天人合一的宇宙看和人生看，约定俗成地在特按时间停止民俗活动，适应周期性的时空转换，久而久之，便构成了以历法、季节为核心的丰富多彩的节日文化，而做为特定节日的夏历蒲月五日，就是此中代表，其泉源最早可逃溯到远古时代，经夏商周三代开展，如涓涓之水，至“秦汉扩为河，唐宋纳百川而成湖海”。它的最末成形，是各地风俗彼此合成的成果，带有差别的地域特色，大致说来，“北方起自蒲月是恶月，端午为驱邪避恶之日；南方起自越民族的龙图腾祭奠和龙船赛舟。”
《端阳故事图》册之裹角黍，清乾隆，徐扬，绢本设色，纵20.7厘米，横18.2厘米，现躲故宫博物院
在先秦人的精神世界里，蒲月与恶、毒、死密切相关，很早起，那种看念便深入于先民气中，因而产生了许多禁忌和辟邪办法，《礼记·月令》就规定，人们必然要在蒲月禁欲斋戒。因为蒲月不吉利，民间认为，官员蒲月到任的话，“至晚不迁”，曲至免去官职也不会升迁，若是蒲月盖房子的话，仆人会因而秃顶。在那30天中，以重五之日（蒲月五日）最为不吉，假设有人在此日出生，则“男害父，女害母”，很多父母狠心弃之不养。与屈原差不多同时代的孟尝君田文不幸出生在蒲月五日，被父亲田婴以“长与户齐，将倒霉其父母”（若长高至门户，会克死父母）为由放弃，母亲偷偷将其养大并安放田文认父，气得田婴暴跳如雷，奈何木已成船，在儿子一番据理力争下，田婴无话可说。
为何前人对蒲月会有如许一种熟悉？以他们的体味而言，蒲月恰是蛇、蝎、蜂、蜮、蜈蚣五毒和蚊、蝇等毒虫的残虐季，医疗前提有限的他们一旦因而受伤、发炎，生命就有求助紧急。加上气候转热，时髦性流行症起头时髦，饮食不小心，很随便抱病，故蒲月五日最宜“蓄摘寡药以蠲除毒气”，恰逢蒲月药草效劳最强，摘药、用药，洗澡兰汤成为蒲月初五的一定风俗，目标在禳 病驱邪，本色是展开卫生防疫工做。