如何看待《西游记》：它和《封神演义》究竟能否放在一起读？

文：大红少（做者原创受权）

引子：《西游记》第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

混沌未分六合乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开垦从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，创造万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。

为何没有西学？

那要从神话传说在社会生活中的地位说起，古代神魔志怪的册本很多，但能传播下来的就不多了，从秦始皇“焚书坑儒”到汉武帝“免除百家”，正统之下只要孔圣人“子不言怪力乱神”的教诲。现实傍边并没有过多的三教之争，儒家治世的思惟早已根深蒂固存在于统治阶级的政策中，无论朝代若何更迭，君君臣臣，父父子子，都是天纲伦常。那些在西游原著中也有提及，如“三皇治世、五帝定伦”，如来佛祖收服孙悟空时也说“不妥人子”的话。固然古代有些皇帝也爱崇佛道，但那些从未实正统治过世人。为何没有西学，那个问题最末是在问为何中国没有完全的神话系统。所以那个问题不是红少能答复的了，因为中国人不喜好神话，为什么中国人不喜好神话，那谁晓得呢（或者简单的答复为因为中国有孔圣人）。

《西游记》的神话地位

《西游记》是独立成篇的神话小说，起首要把它当小说看，它自己吸收了浩瀚民间传说中的神话片段，然后又自成系统，颠末艺术加工，打造了一个恢弘的神话世界。《西游记》那本书其实就是那个神话世界的一扇门，我们翻开门来，发现里面的世界无限宽广，读完西游通篇，也会觉得仍有更多的未知之处有待摸索。自《西游记》和《封神演义》之后，汗青上较为完全的神话故事创做也就没有了，出格现代收集文化和影视文化的鼓起，有主题的故事创做了很多，文化性和艺术性多有欠缺，更有些故事的创做毫无边际，用天马行空来描述也不为过。中国神话传说的集大成之做当属西游和封神那两部书。

西游和封神之辨

如今做西游和封神那两部小说解读的人也很多，那两部书中描写的各路仙人有配合之处，也有严重区别所在，很少有人能把那两部互相可以完美通同。唐诗、宋词、元曲、明清的小说，那是汗青上文化开展的一个过程，小说在明清期间最为流行，也到达了创做的巅峰期间。西游和封神就是在如许的情况之下创做完成的，据考证，较为合理的一种说法是西游的创做时间要早于封神，封神参照西游的可能性比力大。但是，那两部书是别离独立创做的，互相并没有传承关系，西游记里找不到姜子牙，封神演义里没有孙悟空。西游和封神别离是对中国神话故事差别的传承，他们都是集中了浩瀚神话人物，并给他们安放了差别的故工作节，并且在创做过程中在神话继续的根底上，别离创造了新的神话人物和响应的故事。所以西游和封神没必要做彼此比力，他们在神话地位都是不成代替的。

就西游论西游

解读《西游记》有许多角度，假设仅就西游故事自己，想要解开浩瀚迷团，我们就要对峙就西游论西游的根本立场。假设要做中国神话人物考之类的命题，那就不在本文讨论的范畴了。红少写做系列文章，大旨就是解开一些西游记里严重的迷团，而且系统的阐发通篇，争取可以自圆其说。好比有关西游里的时间有“天上一天，地上一年”的说法，要解开那个迷团，红少就创造了时空扭曲理论，而且进一步把那个理论用来阐明人世的洞天，再进一步阐明仙人的至高法力就是可以扭曲时空，再进一步延伸到度劫的一些疑问中，争取把那一理论可以从始至末贯串诸多问题，并达成同一的阐明。小我觉得西游时空扭曲理论应该是原创和初创，读过很多有关西游的文章，没有发现哪位前辈有过类似的设法。

新时代视角下的西游解读

解读西游也是近几年鼓起的工作，那是文化开展的一定，每一个热点的呈现都有着现实的意义。要用开展的目光看西游，就不克不及停留汗青的角度上。西游记创做于明代，其时的社会消费力局限了人们的认知，又因为神话传说具有一些超现实的色彩，所以整部西游记中存在着许多未解之迷。那些迷既是明代的迷，也是清代的迷，更是如今的迷，但是每一个期间人们对那些迷的解读又是纷歧样的。新时代解读西游不是考古，要把西游故事和现代文明连系起来，让更多的现代人可以承受也是一件比力难的工作。红少在系列文章中提及诸如存亡悖论、伦理悖论，那些工具应该看做是西游创做之初的理论缺失，是一种硬伤，那个无论用何种阐明都不会完美。但是，假设非要把现代的DNA、遗传学等加进西游里，那也违悖了西游创做大旨。我们经常说，关于传统文化要往其糟粕取其精华，同样关于现代文化我们也要往伪存实，传统与现代的连系就是互取互舍的过程，那才是解读西游的准确角度。我们如今解读西游已经不太有人会解读西游里的五行炼丹铅汞理论了，那些已经被汗青裁减了。