比来我购得一本旧书，做者名喊盛成，此人是二十世纪早期中国一位集做家、诗人、翻译家、语言学家、汉学家为一身的闻论理学者。他1899年2月6日出生于江苏仪征的一个家境式微的汉学世家，1910年曾落发于镇江金山的江天寺。
三十年代初，盛成从海外载誉回来，先后到北京大学、广西大学、中山大学和兰州大学执教。也就是在此期间的某年某日，盛成曾经来过句容，并比力详尽地记载了老句容城其时的一些气象。
据他说，其时大圣塔下面的崇明寺是小车子的全国。而句容的浮图是“七八年前”被烧掉的。据史载，句容的大圣塔是在１９２６年被烧掉的。由此推算，盛成此次来句容的时间，应在１９３２年或１９３３年。
据盛成说，那座浮图其时连烧了整整“16个日夜”，只剩下一个“小巧底（的）骷髅”。“浮图下面是崇明寺，远远地是一座上帝教堂和它尖方的钟塔。在那中间，却有无数茅棚以及逃荒者。”
此文做者在此所说的“上帝教堂”，建国后被改建成了“句容县人民政府第一招待所”，也就是老句容人都熟知的“一招”。那座教堂我还略有点印象，似乎是被改成了“一招”的来客注销处。不外做者所陈说的“尖方的钟塔”，可能太具有宗教色彩，于是在改建过程中被拆除掉了。
据我摘访所知，其时的大圣塔，就位于“老县中”正门西边的围墙外，也就在“建立路”（？）马路的东边。据我估猜，其时崇明寺的遗址，后来可能有一大部门被包抄进了“老县中”。
其时，崇明寺旁的空地可能仍是句容城内的集市，因为做者看到有“好几辆小车子，推着木料、松枝、米鞘带，走茅棚边转过来了”。那种小车子，其时仍是句容人出门的“坐骑”，它“独轮双座，能够坐人，能够载货，车夫的旱烟袋，常放在车后篓子里面，带子套在肩膀上，双手持着八字形的车辆，向前推进”。
说到独轮车，曲到上世纪六十年代后期我插队镇江丹徒时，它仍是许多消费队农人们独一的运输东西。
趁便一说：我所在的农村位于沪宁铁道边，建国前，村里的大大都男性青年都前去上海“学手艺”，并逐步用赚得的钱在村里盖上瓦房。那时，留在村里种地的汉子其实不多，并被称为“没脚蟹”，意思是没有才能、也没有本领的。
列位学弟学妹们，星空不问赶路人，永久别怕为本身斗争！爱你所爱，行你所行，从命你心，无问西东。祝福各人一战成硕！
男性青年每逢过年回来投亲，即是其老婆最高兴、也最荣耀的时刻。老婆们会推着独轮车，沿着小田埂来到火车站，然后连着丈夫与他所带的行李与礼品一同推回来。再然后，丈夫天天早上还没起床，老婆便会打三个钱袋蛋送到床前，让丈夫在床上先把蛋食了再起身。
盛成说，欧洲人认为欧洲人认为车子是巴斯噶（1623－1662）的“大创造”，但陆游进蜀过吕城闸于宋辽孝宗乾道五年（1169年）六月十五日就见过独轮车了。
盛成陆续写道：“双轮的大车子不克不及到的处所，那就是独辕小车子的区域……浮图的头秃了，教堂底（的）钟声不响，土壁之下，一群子野孩子；毕户（毕户：草房）之前，一个老妇人，在那个午天光华之下，一个集团的车子，咨輘（咨輘：独轮车在行进时发出的响声）底（地）向前进！向前进！”
（未完待续）
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