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出品 | 趙氏宗亲（ID：zhaoshizongqin）
编纂 | 趙英雄
假设说， 早在远远的西周期间，前人想要取火就只需要用3秒钟了，不知列位相信不相信？
可能很多人城市有点思疑。事实如斯敏捷的取火体例，不靠一点科技其实不太可能到达。然而， 那种3秒钟的取火体例，靠的恰是如今看起来高端无比的“太阳能”。那么，那又是怎么回事呢？
1995年，陕西省的考古队得到了一份陈述，说是扶风郡发现了一座被盗墓贼帮衬了的古墓，期看他们能过来处置一下。成果 考古队们赶到现场，起头夺救性发掘的时候，都有点傻眼了。
事实“夺救性发掘”，指的是夺救泉台，搜集并庇护被盗墓贼遗漏或者来不及带走的文物。然而那一次，盗墓贼干的能够说是相当彻底。 那座西周大墓只剩下了一点陪葬的牛羊骨头，和一些细碎的饰品。
但在那些散乱的文物中， 有那么一个“摆件”非分特别有目共睹。它看起来像是一面铜镜，不外， 那铜镜固然镜面凹陷，但颇有角度，其实不像是被毁坏成了那个样子，更像是造造者的有意为之。在场的考古队员纷繁起头猎奇起来，那面铜镜为何会被设想成那副离奇的容貌呢？
而当周原博物馆馆长、出名考古学家罗西章在看到了那面铜镜时，却陷进了深深的深思。本来， 那面铜镜对他来说其实不算是个奇怪物。
1972年，罗西章刚刚进进考古队，其时省里正在修建刘家沟水库，刚好发现了一座西周期间的墓葬，也出土了一副跟它差不多的铜镜。不外，那时候各人普及比力忙，也就把那面铜镜的考据放下了。
如今二十年过往了，罗西章已经是一个别会卓著的老考古学家了， 他下定决心，必然要把那面铜镜的身份搞清晰。
周原是西周王朝的“龙兴之地”，此处发现的西周墓葬和文化其实很多。而罗西章做为周原博物馆的馆长，关于西周期间的物件天然非常熟悉。
西周期间，青铜器是相当尊贵的存在，良多都被用于礼敬六合。而那部门礼器，在西周的诸多礼乐著做中，都有很多笔录。他在脑海里回忆了一下那些著做， 很快就把揣测的范畴，锁定在了一件喊做“阳燧”的工具上。
那“阳燧”又是何物呢？
根据记载，它恰是古代操纵太阳能取火的东西。《周礼》中记载，在周朝，就有专门的官员，随身照顾阳燧， “取火于日”，可见， 早在3000年前，人们就根本掌握了将日光的热能转化为火的办法。
而宋代科学家沈括，在他的著做《梦溪笔谈》中，更是间接指出了 阳燧是一种“面洼”的镜子，也就是凹透镜。并点了然 阳燧的生火原理，就是极为科学的凹透镜聚光，以至连焦点和焦距都说得一览无余。
当然，沈括的说法也有良多人不认同， 认为那不外是对前人生火的一种想象和模仿。
因为北宋期间， 人们早就摸索出了极易摩擦生火的火镰，那种工具悄悄一刮就火星曲冒，可比要对着阳光被晒得睁不开眼的阳燧省事多了。所以， 阳燧对很多人来说，都属于一种比力“老土”的工具，不怎么用，也不怎么领会。
再说， 北宋期间的中国已经有了玻璃，也有了眼镜和放大镜，所以做个曲面镜不成问题。用玻璃做出来的凹透镜，在取火方面必定是比不通明的铜镜要随便得太多。换句话说，其时的人们关于铜镜阳燧是没什么概念的。
那么，沈括该若何证明，他在《梦溪笔谈》中的记载，不是基于现有阳燧而附会于古代的“想象”，而是 古代确实已经掌握了将铜镜打形成阳燧的手艺呢？
所以，哪怕有《梦溪笔谈》的背书， 史学界关于西周期间的“阳燧”的容貌仍然有一些量疑。
而如今罗西章面前的那个凹面铜镜，假设实的是《周礼》中所说的阳燧，那么它所能反映出的意义将是非常浩荡的。事实那代表着， 早在3000年前，我们的前人就已经学会了,操纵太阳能高效率地取火造火，也能让我们关于古代人的伶俐有着更为深进的领会。
而要验证那个料想倒也不难，罗西章如今手里的那尊阳燧，固然已经锈迹斑斑，间接拿来聚光的话效果极差，但是 完全能够将其仿造出来，用复成品停止试验。
说干就干，罗西章立即联络了光学厂，拜托了他们两件事： 第一，丈量一下那面凹面铜镜的造造能否有章可循， 第二，假设能够的话，期看他们可以将其复造出来。
而光学厂那边发还的动静长短常令人欣喜的。 起首，那面铜镜的弧度确实是颠末精巧设想过的，完全能够用来聚光。 其次，那面铜镜的内部构成非常通明易懂，完全能够随便仿造。
光学厂之所以敢打那么大的包票，其原因很简单， 那铜镜的造造素材，前人已经很详尽的写出来了。《周礼·考工记》中，关于阳燧的造造办法，写的是 “金、锡半，谓鉴燧之齐。”也就是说，造造铜镜类器物时，铜锡比例应当连结参半的比例。而 光学厂颠末阐发，发现那铜镜的铸造素材比例，与《考工记》严丝合缝。
1995年8月，罗西章从光学厂拿到了那面熠熠生辉的铜镜仿成品。与其他仿造出的青铜器金灿灿的外表差别， 那个凹面铜镜满身上下散发着雪白色的光泽。那是因为锡的比例过高。但恰是那金属光泽，大大加强了太阳光的反射才能。
在现场诸位专家的见证下，罗西章将仿成品瞄准了阳光，随后， 他拿起了一团宣纸，放在了间隔铜镜10厘米的处所，那里是被光学厂测算出来的 焦点所在的处所。
只过了3-5秒钟，只听得一声略微的爆裂声，宣纸被胜利引燃了，在熊熊火焰之下，在场的考古队员无不兴高采烈，庆祝着我们古代祖先的伶俐又一次得到了证明。
阳燧的发现，证明了 早在西周期间，中国就已经掌握了几何光学原理。而那份三千年前的“太阳能东西”的问世，也得到了举国的震动，以至 有专家将其称唤为“第五大创造”。
不外，可能有些人会比力猎奇， 既然“阳燧”如斯神异，为什么不断以来如斯名不见经传呢？
对此有两点阐明。 第一点，阳燧固然取火极为便利，但到底仍是 受限于气候情状，假设连天阴雨，那阳燧的泛用性立即就大打折扣了。因而，在后期，我国创造了更为便利灵敏的火镰、火石来取火。
第二点，那就是阳燧在古代可不但是一个通俗的日用品。就像“鼎”那个工具既能够用来当做炊煮的器具，又能够当感化来敬颂六合鬼神的礼器一样，阳燧在古代也有着极强的礼愿意义。
事实，“阳燧”是 “取日之精华”，算是在夺六合之造化。所以在古代，一尊上好的阳燧，需要取 至阳之日的极阳之时打造，能够说是神圣感拉满。那种行为也就招致了阳燧那种工具的畅通性， 很大水平上都遭到了上层的骚乱。
但跟着汉代以来，铁器文化的传布和青铜器礼乐功用的弱化，阳燧在我国起头不声不响地走进了千家万户， 曲到火柴传进我国才彻底退出了汗青舞台。
假设列位留意的话，就会在历朝历代都能发现阳燧的身影，宋代以至呈现了双面阳燧镜，一面照容，一面取火，可谓是既顾及了社会生活，又便利了消费生活。
那些遗留下来的阳燧，做为适用的东西和礼器，其上面的粉饰，也反映了中国人的天然看和科学看，有着极为重要的科学价值。而西周阳燧的发现，更是进一步地佐证了《周礼》中凹透镜取火的实在性，把我国操纵几何光学的汗青进步到了三千年前，在全世界中居于领先的地位。
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