“土默特之声”
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1.室内的坐卧风俗蒙前人住蒙古包，蒙古包门朝日出标的目的（蒙前人谓之南方）。蒙古包内以正中心所置"图拉嘎"（火灶）为中心，分左、右、里、外四个位置。右边放置家当以及家长、孩子的衣服，右边安插家长的行李和家庭主妇的箱子。在行李的前方放置女仆人的财物，近靠着的是炊具、碗柜等。与包门正对着的位置称"辉木日"（上方），是蒙古包中最敬重的处所。在那里除供佛外，还挂马头琴、弓箭和枪收等瑰宝物品。
蒙古包内，每小我的座位都是固定的。座位的分配情状是∶家庭男仆人在左上方，女仆人是左方（炊具柜的后上方）男童在右下方、客人坐在右上方的辉木日。假设客人和家庭仆人是平辈人，客人坐在右边;假设是晚辈人，则坐在右下方。
蒙古包里的坐式也有严厉的规定。年长者、贵族、喇嘛和家庭仆人要盘腿而坐;坐右边的其别人要左膝着地蹲坐;坐右边的其别人则要右膝着地蹲坐。
2.招待客人的风俗客人到蒙古包门前，无论那家人有没有养狗，起首喊一声"诺海浩日"（请看好狗）。那与敲门一样，表达有客人到，请示能否进屋。仆人听到喊声后，戴好帽子，系好扣子，出门驱逐。客人那才下马进屋。假设来者是那家女仆人的公公或大伯子，她必需往接过马缨，扶客人下马，然后亲身开门请客人进往。
客人进屋前，整好衣冠，把刀子从腰带里放下来，双手抚摩门楣，表达敬重，然后才进门。客人坐在右边，向家里的人逐个问好，并与仆人交换鼻烟壶。两边接过对方的鼻烟壶后，嗅下再还回。问候话因四时而异，具有游牧生活的特征。春季问"春天里好? 畜群平稳过冬了吗? 子畜强健∶、畜群繁育了吧?"夏日问"炎天里好?家畜食肥了吗? 水草好?"秋季问"秋天日子丰腴?畜群肥壮了吗?"冬天问"冬营地好吗?没有灾害吧?"等等。同时问候人和畜的习惯，在蒙古各地完全不异。
向客人敬茶，右手拿碗，左手指尖从碗底轻托。客人双手接碗。上茶时，要摆奶食物和其他食物。客人先尝奶食，以示对奶食的敬重。茶后，煮羊肉招待客人。煮哪个部位的肉，根据来客的身份、年龄、性别以及同仆人的关系而定。对尊贵的客人上"乌叉"（羊背子）。对老年人上乌叉或肩脾、胫等。给年轻人煮脊椎、肋，给女人则一般煮胸、肋等。
3.培育孩子的风俗 妊妇临产时，在靠门的处所（时左时右）预备专门的产床，或搭暂时帐篷。临产前饮黄油，产后饮温牛奶、凉咸水或开水。消费时请有体味的接生婆，产妇歇息三天。处置胎盘仪式由接生婆主持。在婴儿"落地"时烧柏叶子，把胎盘当场"安设"，然后择吉日，选标的目的，往外"请"。
婴儿出生的第三天，要举行"洗礼"仪式（"米里雅兀特之宴"）。仪式在家里停止，不邀请外人参与。但是，接生婆做为孩子的最尊贵的客人，被邀赴宴，并主持洗礼节式。接生者先给婴儿用黑茶洗澡，然后用为仪式预备的"首露"（肉汤）洗澡。洗完澡后，接生者或孩子的父母给婴儿起名。起名的人先把想好的名字静静告诉母亲，母亲再将它低声告诉婴儿耳（男右女左）边，然后公布于寡。清代蒙前人的名字，除了传统的蒙古名字外，还有梵文名、躲文名和满文名。洗礼完毕后，各人食宴。洗礼宴上要食羊背子、羊右后肢的胫、第六至九肋。
孩子稍大后，要举行"理胎发"仪式。男孩在 3.5 岁上，女孩则2.4.6 岁上。剃头那天，预备酒席，邀请亲戚伴侣。请一位手巧、与孩子的生年属相不相克的人给孩子剃头。剪下来的头发包在哈达里。赴宴的人根据各自的情状，给孩子赠予马、羊等礼品。男孩长到10～12岁，女孩长到18～19岁时.再举行"留发"仪式。那是孩子已长大成人的标记。业收养孩子的习惯也很特殊。夫妻俩选定吉日拜见孩子的双亲，赠予一些礼品做为培育的酬报。养母向孩子的生母献哈达，恳求赐赉她孩子。孩子的舅舅或外祖父将孩子交给他的养母。养父养母将孩子接到家后，先根据日转标的目的绕蒙古包一周，然后进门停止以下仪式;男孩要绕火灶一周，然后摸书本、马鞭等，并向佛像叩头。女孩要绕火灶一周后。到蒙古包的左下方.抚摩炊具。那表达孩子已成为该家的正式成员
4.分"斡木齐"的风俗一家之长在世的时候，把家里的财富分配给本身的儿女，那喊分"斡木齐"。成家的子女得到分"斡木齐"的通知后，照顾酒肉之类回到两边的父母家，承受该得的份儿。
"斡木齐"次要是五畜，此外头饰、衣物、车辆也在分配之列。如父亲在世时没有分"斡木齐"，长子有权分配。如膝下无子女，家产回女仆人所有。"斡木齐"的分配原则，一般来说长子多分，幼子继续以火灶、佛龛为象征的家产，其他儿子平分，女儿则少分。
转载自清朝蒙古志
金海、齐木德道尔吉、胡日查、哈斯巴根著
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