《孔子四言》为人处世四大准则，“非礼勿视”位居第一，值得收躲

孔子，名丘，字仲尼，本籍宋国栗邑（今河南夏邑），鲁国陬邑人（今山东曲阜）。

在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

孔子所创建的儒家思惟也不断影响着中国的传统文化思惟。

今天便以《下学梯航》中收录的“孔子四言”与各人共勉。

《孔子四言》

非礼勿视

心之精神全在于目，目所视而心即驰，正则天理，邪则禽兽。色欲一事，少年尤易进邪。于美色而视若姊妹，于邪物而视如豺虎，此求安心第一要功。

非礼勿听

耳通性海，进于耳而乱于心，邪思妄图以成，不待言矣。自天子至庶人，不明义理，为谗邪败德致祸者尤寡，故当切戒。

非礼勿言

言以达其心。凡五伦浃洽，必由恩谊周全；力行仁义，岂不赖言宣畅和谐之？至于阐道德，述圣谟，解争讼，需言之事尤多。但必常日素有修身之学，烛理之明，始能随事告语，曲尽其义。常人任心而谈，不知返己自课，不特妄言恶言、败伤伦类者不敷看，即自傲才气，言行不相顾，亦可羞怍。故夫子屡屡教人慎言，大致多言不如少言，有言不如无言。非其人而言，非其礼而言，不自责而言，皆非也。

非礼勿动

动兼表里而言。外而一动一静，必准乎理，内而一念之非，必除其根，乃是。

解析

那四句话其实也很常见，想必大大都人也都晓得，但是只闻其名，不知其所以然。

非礼勿视。那句话如今常用于男女之间，也有必然事理，人的欲看多集中在色和味。

《礼记》：饮食男女，人之大欲存焉。所以可见“色欲”关于人的影响极大。

眼睛为何说是“心灵的窗户”？往往在想要领会一小我的时候，城市先看眼睛，一小我精神能否充沛充沛，看眼睛能否有神，一小我的心思能否纯真，看眼神能否耿直亮堂。心里的思惟往往第一个就表示在眼中。

同样的事理，目所视，心即驰。眼睛看到差别的工具，心里立即就有差别的设法。

而关于色欲，成年人都没有几对抗力，更别说是血气方刚的少年。所以非礼勿视就显得尤为重要。关于美色看做本身的姊妹一样，以礼待之；关于欠好的行为工作看似豺狼豺狼，拒而远之。

非礼勿听。所谓一进耳根，永为道种。良多人不睬解，说：“背下往的工具，很快就会忘，那有什么用？”

是的，背下往的工具必然会忘，不管背的多熟。

笔者一次性背过最长的文章算是《易经》，六十四卦加上孔子十翼可能得有两万多字。

其时师傅让背的时候也很迷惘，为何要背如许长的文章，用的时候看一看不就能够了吗？

但曲至背完以后，曲到现在，才大白什么喊“一进耳根，永为道种”。即便背过会忘，但是那种伶俐已经融进到心性深处，化为一粒种子，不竭有所触动，感触感染。

所以，非礼勿听由此即可以做出阐明。不听非言，不听诽语，不听无理之言。自古及今，几皇帝是因为听信诽语而至亡国，关于如今也一样，听了那些非礼之言，只会让本身陷进败德至祸的境地。

非礼勿言。言语做为人与人交往沟通的最重要的体例，更要重视。俗话说“饭能够乱食，话不成以乱说。”就是那个事理。

所以一旦说的欠好，便会祸从口出，反过来说，若是说话得体，以至可由一句话改动世界。

“一怒而诸侯惧，安居而全国息”。那句话便说的是纵横家。

所谓纵横家，不管是苏秦，张仪，不管是合纵，连横。靠的都是言语。

就连看似简单的“说话”都是一门大学问，没有修身之学，烛理之明，连说话都做不到合情合理。

所以“夫子屡屡教人慎言”，多言不如少言，有言不如无言。

不是让你不说话，是让你慎言。有的时候，说得多还不如不说。所以，非其人而言，非其礼而言。

非礼勿动。“动”能够从表里两个方面来说。

【外】指的是身体的动做，行为举行，那个动包罗着“动”和“静”。

动静皆合理，行事恰得其宜。

之前有读者问我：“假设全全国人都是善的，那不就阴阳失衡了吗？”

其实，那个“善”是一种处于中道的善。《大学》里说：行于至善。就是那个意思。

世界上不存在地道的善恶，也不存在地道的阴阳，阴中有阳，阳中有阴，才是太极。

太极图中白鱼中一黑，黑鱼中一白，就是如许。

所以动中有静，静中有动，都要符合情理，恰于中道之间。

【内】指的是心里的起心动念。

起心动念影响着本身的思惟行为，一念是佛，一念是魔，皆在一念中。

所以不要小瞧本身的念头，认为没人晓得，

本身偷偷想的就没人晓得了吗？有。

本身晓得，本身的天理良心晓得，心起恶念时，心里那一下触动，就是本身的良心在阻遏，在训斥。

做了坏事，就算没人晓得，但是心里那关却是始末过不往的。

所以，即便做不到念念是善，没有关系，但是要及时反省，及时消弭邪念。

扒开云雾见天日,守得云开见月明。