#颜读论语#
颜渊问为邦。子曰:“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶、 舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
上节课，我们讲了要成立功业。实现自我价值，需要借助优良人士的力量。
人是第一消费力，是最无价的消费要素，特殊是优良、卓著的、崇高的人，和他们在一路，能让本身感应幸运和幸福。
因为是同类，是表率和楷模。说幸运，是说会感应心里的喜悦；说幸福，是说有了前进的领导就有了期看。
所以，交友是必然要向上的，以仁德为主，以才调为辅，因为仁德的人能净化心灵。
可是，不是人人都那么幸运。能和伟大崇高的人了解订交，有时空的阻隔，也有人缘的安放，很难如愿。
好比，我们想亲身向孔子请教，就要乘光阴穿越机，回到2500多年前才行。而要抉择本身出生在2500多年前又不情愿，因为如今的生活和社会朝上进步是浩荡的，回往仅仅算做旅游罢了。
如斯想来，古今中外，是不是有良多仁人志士，我们都无法在一个时空中往交往？就即使在当下，你我远隔万水千山，交通如斯兴旺便当，也有见不到的苦。
所以，孔子对子贡说的结交仁人的修行，是在统一时空中适用的。
一旦逾越时空，就必需借助东西了。因为所有东西器物礼节文明，都是人类伶俐的结晶，都是精神和物量逃求的延伸。
颜渊问为邦。子曰:“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶、 舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
下面，从治国安邦之道来论述那个工欲善其事必先利其器的事理。
颜回向教师请教若何才气把一个国度治理好。上节，讲的是子贡请教若何把一小我做好的问题。
孔子说，要想治理好一个国度也要抉择好东西。好东西必然是优良伶俐的人创造出来，便利好用的。
行夏之时，一个国度最根本最重要的就是历法。保存都是在一个时空之中，所以先处理时间的问题，就是怎么笔录时间过日子。
历法有良多种，夏商周各有各的立法，都有些许区别，都是我们如今说的阴历，错开一个月。而以农历为根底的历法最有利于人民的生活，也不断沿用至今。
五天为一候，三候为一气，六候为一节。一年有十二月，七十二候，二十四个节气。所以，我们讲的天气改变，节气改变就是那个意思。
差别节气要做差别的事，特殊合适以中原为中心的国度，农耕耘息。如今想想，我们的祖先实是太有伶俐了是不是？一用就是几千年。
固然我们国度如今指定太阳历，就是日历。阳历做为法定，一切生活做息都根据阳历往度量。但阴历的感化始末是在的，我们会过两个新年。一个是元旦，就是阳历年。更慎重的另一个年就是春节，是阴历年。
我们为什么要利用阳历呢？融进世界的需要。跟着人类交往的地区越来越广，空间会觉得越来越小，哪里都不再远不成及。
很难想象，我们假设坐飞机往美国，中国那边用夏历甲乙丙丁的日期格局，今天是壬寅年壬寅月乙卯日二月初一，美国用公历是2020年3月3日。那之间的换算其实是太费事了。
所以，时代差别了，孔子的时代固然说漫游各国，可那时他往过的全数国度的地区加起来也没有多大。楚国算是远的了，就是如今两湖地域四周罢了。也就是说从山东到两湖地域，仍是在一个很小的空间。
孔子说行夏之时，其实不代表我们今天也必需如许做。公阳历两套并行也是伶俐，兼顾了外交和内生。
文化的自信其实不必然要抱残守缺，一律排外。相反更是要兼收并蓄，取其精华，为我所用，实正的自信是更大的宽大和宽待。
乘殷之辂，那里的辂读路。处理了时间问题，再来处理空间天文上的问题，那也有一个原则问题。
帝王将相的出行道路和交通东西到底用什么原则往造造？孔子说，用商朝的原则来造车修路。
路，是行走的通道。人走的通道能够很小，错身通过的羊肠巷子就能够。假设没有车辆，城市的道路实没需要修得那么宽。
车走的通道就要宽一些，那么需要多宽呢？路和车都是需要配套的，拿铁路和火车来类比更好理解。
火车走的通道就是铁路，那么铁路的铁轨到底要多宽？那个宽度可间接决定了造造火车的轮距。到底是先有火车，仍是先有铁路呢？是路决定了车，仍是车决定了路？
中国的轨道宽度是1435mm。1937 年，国际铁路协会做出规定:1435毫米的轨距为国际通用的原则轨距，1520毫米以上的轨距是宽轨，1067毫米以下的轨距算做窄轨。
现现在，虽然大都国度摘用的是1435毫米宽的轨距，但仍有30多种差别的轨距。铁路轨距的原则纷歧，一定会使铁路运输难以通顺。
1435mm的轨距被公认为国际原则轨距，全世界约有60~70%国度(英国、美国、加拿大、 联邦德国等)的铁路都摘用1435mm原则轨距。轨距大于1435mm者称为宽轨，如苏联、 巴拿马、芬兰等国度摘用那种轨距。那一段来自百度。
试想一下，假设那个铁轨的宽度各个国度都不同一，我们的火车又怎么一路开到欧洲？
孔子说用商朝的车路原则，一是说商朝的车，以木量为主，巩固好用，通用型好，也是大大都国度利用的。
那么驾着如许的车，走各个国度的路才更顺利；不然，车辙宽度都差别，在阿谁没有柏油路的年代，实的很难受。
所以，和农历一样，孔子说的殷车也是一种开放交往所需。
服周之冕，穿戴服饰是一个国度十分曲看的精神面孔，能够摘用周朝的原则，精致华美，有礼节之风。
我们如今的衣服都欧化了，因为便利罢了，其实不美看。实正契合我们审美的仍是民族服拆，无论是哪朝哪代的衣服，都比如今的华贵都雅。
但现代生活节拍太快，简洁便利的裤拆是胜过以裙拆为主的民族服拆的，那是从适用性来说的。特殊是汉子，出个门，里三层外三层的会十分复杂。
乐则韶、舞。那么礼乐呢？就用山古舜帝时代的，和周武王时代的，唯美悠扬，陶冶情操。
音乐决定了跳舞。闻声起舞，就是说，人们听到了差别的音乐，跳的舞就会差别。跳舞是音乐的表示形式，所以音乐决定了跳舞。
确定了音乐，跳舞也就确定了。
国歌的抉择 ，间接表现了一个国度的精神逃求。我们如今的国歌，就是朝上进步，向上，警惕，充满了危机意识，是新中国降生在阿谁汗青时代决定的。
假设你听欧美一些国度的国歌，情感就完全差别了。所以，义勇军停止曲特殊合适在角逐、赛场上播放，和那种拼搏的士气，成功的骄傲相吻合的。
放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。孔子陆续填补说，万万不要用郑国的音乐，因为郑国的音乐淫秽充满了邪气。
那些喜好郑国音乐的人也不是什么好人，所以郑国的音乐和小人一样都是很求助紧急的。曾经为了崩溃民气和摆荡君心，郑国派乐队和美女团队做为礼物进贡。
所以，孔子告诫颜回，必然要远离郑乐。但人呢，偏偏有那个猎奇之心。你越说不克不及碰，不克不及看不克不及听的，就有人偏要往一探事实。那也是很有意思的心里。
那节，我们通过孔子的教导，就晓得了东西的抉择是多么重要。
上节讲的是抉择什么人订交，那节课讲了抉择什么东西和轨制利用。那些都是需要明白的长短看和揣度原则的。为什么要如许呢？我们下节课陆续讲。