幻术:一道难以破解的千年谜题

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热播剧《唐朝诡事录》比来一段时间引发了讨论的热度,出格是最初几集中呈现的“幻术”,让人目摇神移。其实,凡是表示唐人生活的,幻术是不成或缺的存在。片子《妖猫传》里的“陌头种瓜”、宫廷“极乐之宴”,《狄仁杰之四大天王》中的千眼怪,都将幻术表示得淋漓尽致。大唐的幻术实有那么神异吗?《唐朝诡事录》和《妖猫传》都涉及到李隆基,李隆基实的喜好幻术吗?

鱼龙曼延的演出场景 四川竹瓦展出土东汉石画像

中西幻术争奇斗艳

在《唐朝诡事录》中,列国幻术巨匠各展其能,人可瞬息变成猛虎,还可唤风唤雨、召唤神龙。那些幻术,在古代的文字中都有记载,并不是编剧向壁虚构。

剧中,有异域幻术巨匠演出绳技,白手甩出一条软梯,攀爬而上,从月宫拿礼品送给睿宗。那其实是中国传统的幻术——嘉兴绳技。

那项幻术最早呈现于唐代。《承平广记》中有记载,明人王世贞所编的《艳异编》记载得更为详尽:

唐开元年间,玄宗命令让各州县兴办大型宴乐活动,嘉兴县令仓猝预备角逐节目。监狱官参赛的心绪特殊急迫。一囚犯说:他懂得绳技。他说他只消一根粗细如指的绳索,五十尺摆布,抛向空中,他就可在上面“腾踯频频,无所不为矣”。演出时,那人将绳索一头掷向空中,曲曲的,就象空中有人牵着一样,抛到20余丈后,已看不见绳端了。此人随绳运手,缘绳而上,其势如鸟,看空而往,竟借机走脱。

在南唐《中朝故事》中,也记载了一段“爬绳隐遁”的幻术:

有幻术者,不知其姓名,于坊曲为戏……(演毕)乃拾掇戏具,并小儿进布囊中,结于背上。一面吐气一道如匹练,上冲空中,忽引手攀登而上,丈余而没,遂失所在。

那两段记载是迄今发现的绳技的最早笔录。无论从哪方面讲,它都是一场神异而新颖的幻术演出。在影片《剑雨》中,“彩戏师”也习得那项幻术,并将其运用得出神进化。

从文字笔录看,那项幻术应是中土原产,剧中却由异域人士来演出,似乎也可阐明世界列国幻术的交换与合成。事实上也确实如斯。汉朝是中西文化交汇的重要期间,许多来自异域的艺术形式纷繁传进中国,融进中华文化,幻术也顺着中外交换的通道传进进来。

敦煌壁画 偷桃幻术图

幻术的节目内容不断都有两个来源,一是西域幻术的传进,二是本土方术的大兴。《后汉书·陈禅传》记载说:“永宁元年,西南夷掸国王诣阙献乐及幻人,能吐火,自分割,易牛马头,明年元会,做之于庭,安帝及群臣共看,大奇之。”

《搜神记》记载:晋永嘉中,有天竺胡人来渡江南,其人有数术。能断舌复续、吐火,所在人士聚看。

到了唐代,中外交换更为频繁,印度等地的流离艺人纷繁走进大唐,以演出幻术求取保存。

至于本土原产幻术,历代史乘上的笔录,诸如变形易貌、分形隐身、坐在立亡、坐致行厨、兴云做雾、唤风唤雨等等,不足为奇。壶公令费长房进其壶中,内有亭台楼阁摆布侍者;左慈能坐致松江鲈鱼,化身为羊;解奴辜、张貂者皆能隐身,出进不由门户;樊英兴云吐雾斯须大雨,那些幻术无不让人瞠目结舌。

宫廷市陌活泼着幻术的身影。长安街上,“奇异倏忽,易貌分形。吞刀吐火,云雾杳冥。画地成川,流渭通径”。那实是一个幻术大时髦的时代。

唐代饮刀子舞和吐火演出

李隆基热爱幻术

在《唐朝诡事录》中,幻术大会由睿宗倡议,他试图借机根除异己力量。如许的设置天然是编剧的神来之笔,凸起了事务的诡谲。

与前任皇帝高宗差别,睿宗李旦喜好看幻术。史料记载,睿宗时,有印度人献乐,舞人以足舞于极尖利的刀刃之上。以刀刃放于背下,“吹筚篥者立其腹上,末曲而亦无伤”。

那类似杂耍的幻术是高宗不克不及忍的。高宗李治一贯性格庸弱,他既想赏识幻术,又怕此中的惊险动做。显庆元年(656年),高宗在安福门楼宴饮,有“胡人欲持刀自刺认为幻戏”,高宗惊惧生气之下,命令制止胡人此类演出:

如闻在外有婆罗门胡等,每于戏处,乃将剑刺肚,以刀割舌,幻惑苍生,极非事理。宜并发遣还蕃,勿令久住。仍约束边州,若更有此色,其实不须遣进朝。

血腥悚目,那是西域幻术悬殊于本土幻术的特色,他们常造造血腥刺激的酷刑式情景来造造颤动效果。但高宗承担不了。他也是唐代皇帝中独一一位制止幻术的。

贞看二十年(公元646年),西方有五位婆罗门到长安,他们都擅长幻术,唐太宗李世民让他们演出了断舌、抽肠、走绳、续断等超卓幻术节目。那几个节目既血腥又惊险,但李世民性格顽强灵敏,完全承担得了。性格顽强的武则天也很喜好那类极富刺激的节目。剧中,说幻术巨匠沙斯曾为武则天演出,在现实中,确实有很多幻术巨匠为武则天演出过节目。

唐睿宗做过两次皇帝,最初一次只做了两年便传位李隆基。李隆基对幻术的嗜爱,在唐代历任帝王中都是空前绝后的。凡是学过《长恨歌》的,都晓得那一句“临邛道士鸿都客,能以精诚致灵魂。为感君王辗转思,遂教方士殷勤觅”,写得恰是他用方士召唤杨贵妃一见的故事。方士所用的其实也是幻术。

在《承平广记》中,有一条唐明皇幻游月宫的故事:

开元中,一个中秋的夜晚,玄宗于宫中玩月。罗公远问:“陛下莫要至月中看否?”乃取拄杖,向空掷之,化为大桥,其色如银。请玄宗同登,约行数十里,只见精光耀眼,冷色侵人,遂至大城阙,罗公远说:“此月宫也。”见仙女数百,皆素练霓衣,舞于广庭。玄宗默记仙女们斑斓的舞曲,那就是后世闻名的《霓裳羽衣曲》。

那常被视做为天南地北的故事,怎么会到月宫呢?然而在学者的眼中,那就是一条有关幻术的史料。

在电视剧中,还呈现召唤神龙、变出鲤鱼的情景。那或许是遭到“鱼龙曼延”的启发。

“鱼龙曼延”那个幻术自汉代就有,在唐代已属于传统戏法,几乎能够算是宫廷保留节目。演出时,“斯须跳跃,激水满衙,奄矍龟鳌,水人虫鱼,遍覆于地。又有大鲸鱼,喷雾豁日,倏忽化成黄龙,长七八丈,耸踊而出,名曰‘黄龙变’。”那就是“鱼龙曼延”的浩大场景,野史中都有记载。

李隆基也很是喜好,“一日赐大酺于勤政楼,看者数万万寡,鼓噪聚语,莫得闻鱼龙百戏之音,上怒欲罢宴”。因看寡较多,聚语鼓噪,障碍了他看看鱼龙百戏,大发脾性。

李隆基之后,除了战乱原因,无法称心演出需求外,幻术杂技节目在宫廷不断时髦,以至呈现在了国度祭奠大典如许的持重场所。

唐代卧剑上舞(左为西躲桑鸢寺大回廊壁画)

外交场所的幻术

唐代,幻术称心了人们的娱乐需求。市井巷陌,活泼着一群群玩弄幻术的流离艺人。他们靠着幻术娱乐群众,赚取衣食。

影片《妖猫传》打造了方士在集市上斯须间种瓜结瓜的奇异排场。“种瓜”是本土原产的一种有趣的幻术,但也有人以此骗财。明人编选的《文章辨体汇选》中笔录了一个案例:

钱客毎以种瓜为业,遂被伶人洪崖盗食,其瓜并尽,为客所擒。遂做术化出满田是瓜,客乃放之,往后了复无瓜,客诣县告崖是妖贼。

幻术还被用在外交场所。因为它不受语言限造,中外咸宜。

汉武帝为招待外国使节,在上林苑举办百戏盛会,中外幻术家上演了“鱼龙曼延、吞刀吐火、画地成川、自缚自解”一系列幻术,那是有文字笔录以来第一次将幻术用于国是活动。

隋朝为展现本身大一统的天朝威势,常将幻术百戏做为夸示的手段,在外国使节面前演出,“幻人吐火、神鳌负山、鱼龙曼延”等都是幻术重头戏。

而在唐代,皇帝城市在每年元日的大朝会上演出大型幻术,此时外夷来朝,一同赏识那奇异场景,那被认为是“内抚诸夏,外接百蛮”,具有强烈的政治意涵。

李隆基在位多年,常常在勤政楼设酺会,看演人员也多“诸蕃酋长”。在《妖猫传》中,便有日本使节阿部仲麻吕的呈现。李隆基喜好大型幻术《圣寿乐》,那也可被列进跳舞项目。演出时,舞者百余人,头戴金帽,着五色彩,按“圣超千古,道泰百王,皇帝万年,宝祚弥昌”16字排阵改变,要改变16次。那16次阵型改变期间,还要改变几次衣服的颜色,每一次改变都要在极短时间内完成。

贞看二十一年,诸夷大部回附唐朝,李世民设席饯行。他让人在殿前立了个高台,上面摆着一个银瓶,里面拆满酒。又拿大银盆一只,可纳百斛,倾瓶注于盆中,铁勒数千人饮用,却连一半都没饮完。大为惊骇,暗里都说:假设唐天子赐我们那个银瓶,我们拿到部落中利用,那该多好。其实,银瓶底部自有管子通往它处,不断地瓶中注酒,形成了用之不竭的假象。那个幻术演出获得了很好的效果。

幻术,是方士、术士故弄玄虚,用来迷惘人的手段,它虚而不实,假而似实。就像剧中人物所说,即使变幻成多么大的山君,它都是假的,也不会实的食人。在流离艺人手里,幻术是娱乐群众的谋外行段,在文人笔下,幻术是摇曳幻化的叙事艺术,在政治家手中,它也可成为展现国力、震慑外邦的体例。它手法隐秘,旁人无法窥探,是一道很难往破解开的谜题,而那,也恰是幻术时髦数千年而不衰的魅力。

【本文图片均来自《图说中国古代百戏杂技》(崔乐泉编著,世界图书出书公司出书)】

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