河南杞县鹿台岗遗址的龙山文化埋层中，即发现了目前所知最早的石量“程度仪”——“罗经石”，距今约4500年。
在距今约4300年的山西襄汾陶寺遗址中，发现了迄今所见最早的木量“程度仪”。
鹿台岗遗址发现的“程度仪”，又有西汉景帝阳陵的“罗经石”做为佐证，同样为在圆形巨石上刻出“十”形凹槽，堵住四面端口然后在凹槽中灌水，调整石盘四方凹凸，即可觅得四个标的目的的“程度”。
陶寺遗址所发现的木量“程度仪”，则明显高级并简便了良多。下面是呈“十”形的木量高足，上面架以盛水的曲壁圆筒形仪具，器表墨绘，器中尚放有挹水木觚。
学者们认为，好比社科院冯时传授，中国先民类似的“丈量仪器”及手艺认知，至少能够上溯到距今八千纪的新石器时代。
不外，前人不称此为“程度仪”，而喊“水臬（槷）”。
《景福殿赋》
《文选·何平叔·景福殿赋》云：“造无细而不协于规景，做无微而不建于水臬。”
“景”，是“影”的本字。“规景”，是说“景福殿”之设想，是颠末“端方”认真丈量的。后面一句是说，此殿的建立，“无微不至”都契合“程度”。
古时，“程度仪”之所以称为“水臬”，是因为其最早起于中国上古先民的“看象授时”、“立表测影”，而“立表测影”的重要东西，就是“圭臬”。
“圭臬”，分两部门——表杆和臬尺。
杆长“八尺”， 指立于空中之上部门，相当于人的身高，“七尺男儿”是后来的说法。陶寺遗址亦出土了目前所知最早的“表杆”，长1.72米。
“臬尺”，是丈量日影长度的东西，一般以“地中”谓之夏至日影的“尺五”为长度。那也是后来朝臣所用“圭版”之原型。
陶寺遗址出土圭表、臬尺和底座
前人熟悉到，测日影，起首“表杆”必需垂曲于空中。而那又提出了“空中”必需平整的课题。对此，前人早有理论上的总结归纳综合。
绝不晚于战国之前的《考工记·匠人》曰：“匠人建国，水地以悬，置槷以悬，眡以景。”
“水地以悬”，就是“求地平”。此句后，郑玄《注》云：“于四角立植而悬，以水看其高低。高低既定，乃为位而平地。”
那是说，在中间所立之“杆”的四角相等间隔，立不异的四收杆子，再用“水臬”一类的“程度仪”找觅凹凸，就能够确定是“平地”了。
贾公彦《疏》，又做了进一步讲解。其曰：“植即柱也。于造城之处四角立四柱，而悬谓于柱四畔悬绳以正柱，柱正，然后往柱，远以程度之法远看，柱高低定，即知地之高低。”
上述所说，是那些人对周初或更早的前人若何测“程度”的考证，而非所在时代的“现状”。
江永
江永又觉贾公彦说得还不明白，于是在《周礼疑义举要》中说：“此谓测景之地须先平之，盖地不服，测景有差，故下注云‘于所平之地中心，树八尺之臬’，非谓通国域之地皆须平也。”
关于“平地”之法，他又说：“今工人做室即成，有平水之法：各柱肆意量定若干尺，画墨，四面依墨用横线，线下以竹盛水，悬曲物于线，进退量之，如柱平，则曲物至水皆均；如不均，则知柱有高低，而更定之。”
《淮南子·齐俗》中，说到一种“浣准”的“仪器”，大约是与“水臬”如许的“程度仪”相共同，来测定远方之柱“高低”的。
陶寺遗址出土“程度仪”俯视图和侧剖面图
所以，中国先民的测“程度”或曰测“水准”，有极其悠久的汗青，其所表现的，是由“看象授时”所达成的“时空同一”。
陶寺遗址的年代，大约与传说中的大禹治水同时，阿谁时候的先民可以破堵以疏，因势利导地治水，如斯严重的社会理论，能不极大促进早早地处理“水往低流”和“地平”问题么！
红山文化牛河梁遗址、良渚遗址、双槐树河洛古国遗址、石峁遗址等等，前人在城池、宫殿、祭坛包罗水利方面的恢弘成就，已经越来越多地供给了令人心服的证据。
晨曦