关于昆仑，《山经》和《海经》中记载各有差别，历来研究者多疏于辨析，将两者之‘昆仑’一视同仁，现实上，《海经》昆仑说早于《山经》昆仑说，而此中又以《国内西经》所载昆仑最为原始，因而摸索本相，应从《国内西经》进手，本来神话中的‘昆仑’不在西方，而在东方；它不是一座大山，而是一座人工建筑物，是用于看测日月星辰的看象台！
我是阳Sir，深耕考古，偶尔也聊点山海经
先看《国内西经》关于昆仑的描述：
国内昆仑之虚在西北，帝之下都。昆仑之虚方八百里，高万仞。上有木禾，长五觅，大五围。面有九井，以玉为槛，面有九门，门有开通兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。
现实上，《海经》关于昆仑的描述，底子就不像是天然培养的大山景看，全然是一种人工建筑的格局！
我们起头一句句解析：
①.“昆仑墟”，昆仑明明是座山，为何会称做“墟”，在《广雅·释诂》中如许阐明：“墟，凥也”，那里的“凥”字现实上就是栖身的“居”字！同时，在王念孙的《广雅疏证》也说：“丘、墟，皆故所居也”
所以，“墟”字的本义，就不是指天然培养的巍峨峰峦，而是人工雕砌的玉宇琼楼！
②.“方八百里，高万仞”，八百里、万仞皆是强调之辞，因在做者眼里神圣，所以显得非分特别宏伟浩荡。
③.“上有木禾，长五觅，大五围”，昆仑墟上有一个十分之浩荡的木禾，但是它只是孤零零的一株树木，而并不是郁郁葱葱的丛林，因而极有可能是报酬树立之物。
④.“面有九井，以玉为槛”，九门面前有九井，天然是每座门前有一井，惊异地是井以玉为槛，只能是出于报酬的。
⑤.“面有九门，门有开通兽守之”，也就是说每一面各有两门，余一门为正门，每个门前有一虎形的守门神——开通兽！就像是后世庙堂门上的展首或者门前的石狮子。
⑥.“在八隅之岩”——最能表白昆仑是人工建筑的迹象
即就是说，昆仑之墟坐落在“八隅之岩”的上面，假设囫囵吞枣，很可能就由此得出昆仑就是一座高山的结论；但那里所谓的“岩”，在此处并不是指的是岩石，而只是喻其挺拔！
好比，《诗经·小雅·节南山》中：“节彼南山，维石岩岩。”那里的岩，指的就是高峻之义。
那么再看“八隅”，“隅”者，方也，角也！昆仑山的基址轮廓有八个方角，也就是闪现“亚”字形！十字形之四臂，刚好成八隅。
以此看之，那种方朴直正的轮廓，假设不是巧夺天工，怎么可能是天然培养的呢？
所以，那九门、九井、神兽环卫、基址八隅的琼楼玉宇般的“昆仑墟”，事实是一座什么样的建筑呢？
其实，那座被称为“昆仑”的神异建筑，就是屡次见于典籍记载的——“明堂”！
“回来见天子，天子坐明堂”，明堂，不但是天子朝见聚会之庭堂；也是上法皇天，下法九州，祭天祀神的祭坛；也是行政布令之宫殿，是施教兴学之渊府。
接下来，我们从典籍中往比照明堂与昆仑墟
一、昆仑八隅与明堂平面构造
之前我们说过，昆仑墟的平面构造有八个方角，也就是所谓的“八隅”，而八隅之形只能是十字形。
《周礼·考工记·匠人》记述三代明堂之造云：
“夏后氏世室……五室；殷人重屋……四阿重屋。周人明堂……五室”
夏之世室、殷之重屋以及周之明堂，其构造都是五室，五个单位对称散布，四边各一室，中间一室，如斯构造只能呈十字形构造！
那么，明堂的平面构造为何必然如果八隅之形呢？那种安放可能不单单是为了对称美看，而很大水平上是由明堂建筑的功用所决定的！
前面说到，明堂有看测星象之功用，而前人看天授时，一件最重要的仪器就是测影之表，也就是树立一根表木，看测表木投影在一天之内的改变，就能够知时辰；看测表木投影在一年之内的改变，就能够晓得时节；
那么，在停止天文看测之前，最重要的就是先确定准确的工具和南北方位，那通过立表测影就能够做到：
春秋分太阳出没的时候就是正工具，与之垂曲的方位就是正南北！
如斯，就能划出工具南北四方的十字线，而那个“十字线”就成为了“定方隅、验昏旦”的基准线！
此外，为了测影的准确性，还需要包管空中的程度，怎么处理呢？要做到那一点其实不难，只需要将以上的十字线革新成四个十字槽，槽中灌水，就能够酿成原则的水准仪！
既然立表侧影是十字水槽，而且成为明堂的主题构造，那么，根据那一构造将明堂的平面轮廓筑成十字形（亚字形），莫非不是瓜熟蒂落的么？
此外，那种平面轮廓做八隅或者十字形的祭坛，在殷墟卜辞中就有所表现，好比卜辞中的“╋”字，就是典型的十字形，就象征着明堂之形，而此字一般阐明为“巫”，陈梦家将其阐明为“方”，即《周礼》所谓“方丘”，也就是以方字所像的十字形祭坛。
二、昆仑禾木与测影之表
《国内西经》中写到：
“国内昆仑之虚……上有禾木，长五觅，大五围”
巧的是在《神异经》中有如许的记载：
“昆仑之山有铜柱焉，其高进天，所谓天柱也。围三千里，周圆如削。”
那里的昆仑铜柱就是《国内西经》里的昆仑木禾，而昆仑山上卓然独立的木禾，其原型就是树立于明堂中心的测影之表。
考古出土的秦汉日晷的圆心中，皆有圆孔，就是本来插植测影之表针的位置，而那小小的表针，就是《国内西经》中顶天登时的神圣木禾之微缩化！
此柱用以测候看天，谓之天柱，可谓名实相符了！
三、昆仑九井与明堂水准
《国内西经》云：
“国内昆仑之虚……面有九井，以玉为槛”
此处九井和九门一样，对称地散布于昆仑墟的中心和四方，即中心一井，四面每面各两井，而昆仑“面有九井”的记载，让人不由联想到《管子·幼官图》的记载：
王者顺时行令，春饮于青后之井，夏饮于赤后之井，秋饮于白后之井，冬饮于黑后之井，四时之井对称散布于图之东、西、南、北四方，中间还有黄后之井
幼官图所记述的图就是明堂的图，关于明堂之井的描述以及格局，正与昆仑墟之“九井”极为类似！
假设仅仅是为了浇灌或饮用，显然无需那么多井，更不需要将九井安放的如斯周正，所以此中定然蕴含深意：
如上所述，昆仑即明堂，明堂上需要构渠灌水认为丈量之程度基准，所以九井恰是基准水槽的写照！
以上，仅从三个方面往论证“昆仑”与“明堂”的关系，当然还有良多细节值得重视，欢送各人讨论！