在唐僧师徒往西天取经的路上，因伏妖降魔的需要，取经人经常上天进地，来往于神魔世界，让读者得以窥见生活于此中的神魔。
神魔们的行事做风、言行举行、喜怒喜好，皆表示出浓浓的俗世风气。
一：神魔的俗世社会
《西游记》的神魔世界按正邪分为神界和魔界。神界次要有神、仙、佛、菩萨、罗汉等，魔界次要有妖魔鬼魅、藤妖树精等。
但是，神和魔的边界也不老是泾渭清楚的，他们在某种水平上是一体化的。
如第十七回《看音菩萨收伏熊罴怪》中看音菩萨对悟空说的：“菩萨、妖精老是一念，若论原来，皆属无有。”
可见佛和魔是能够转换的，一念成佛，一念成魔，凡事都在一念之间，是神是魔都是一刹那的抉择。
好比熊罴怪被看音菩萨收服后就酿成守山大神，那是从魔到神的升华。奎木狼原是天神，下凡后就酿成了黄袍怪，那是从神到魔的改变。
《西游记》的神魔世界好像俗世社会的封建王朝，有更高治理机构天庭、更高治理者玉皇大帝。
玉帝驾坐金阙云宫灵霄宝殿，下有文武仙卿为他排忧解难，有天兵天将层层护卫。
天庭品级森严，设有层层治理机构，由天庭兴师动众。
治理阶层有太上老君、如来佛祖等，有栖身在各个仙山洞府的仙人菩萨，如住在南海普陀山的看音菩萨、住在万寿山王庄看的镇元大仙等。
有掌管各地的山神、地盘，有水族治理者即四海龙王、河龙王、井龙王等各地水神，有治理鬼门关的十殿阎王。
有诸多游仙散仙散居在各地。
整个社会治理机构立体，分工明白，诸多全国事都要启奏天庭定夺。
二：神魔世界的奖惩轨制
既然神魔世界好像一个封建王朝，那么在治理过程中就需要利用奖励和惩戒手段，不然无法治理浩荡浩大的神魔世界。
起首从取经步队遭到的惩戒说起。唐僧宿世是如来佛祖的二门徒，名唤金蝉子，“因为汝不传闻法，轻慢我之大教，故贬汝之实灵，转生东土”。
孙悟空因大闹天宫，被佛祖以甚深法力压在五行山下。
猪八戒原是天河水神天蓬元帅，在蟠桃会上酗酒调戏了嫦娥，被贬下界投胎，错投猪身。
沙僧原是天宫卷帘上将，因蟠桃会上打坏琉璃盏，被贬下界到流沙河，并被七日一次飞剑穿胸百余下。
白龙马本是西海龙王三太子，因纵火销毁玉帝恩赐的明珠而被西海龙王上天告忤逆，要被斩首，后因看音菩萨出头具名才免于死功。
唐僧因轻慢佛法被贬转生，转生后前尘往事，不记得也就罢了，但是神身没了，转生后生身父母为奸人所害遭遇也实在凶恶，唐僧化为常人肉身一切从头起头，修炼过程漫长长远而又艰苦。
孙悟空已经被太上老君的八卦炉炼成了金刚之躯，被压在五行山下后饥食铁丸渴饮铜汁，生活枯燥没有自在，那对本性好动的山公来说日子最难熬，并且食铁丸铜汁如许奇异的食物不知是何味道，那其实是一种继续的赏罚。
猪八戒被贬后错投猪身，仍然能苦中做乐，前后结了两次婚过着俗世人的生活，苦恼的是形象欠安带来的一系列问题因而不得安生。
沙僧仅仅打坏琉璃盏，那七日一次飞剑穿胸百余下的痛苦十分人所能忍耐，那赏罚手段的凶恶狠毒让人惧怕伴君如伴虎，以致于后来在取颠末程中沙僧的少言寡语不克不及说跟那段履历不妨。
白龙马因纵火销毁玉帝恩赐的明珠要被斩首，差点儿连悔过的时机都没有。
那五人犯了错都遭到了严厉的赏罚。他们需要有时机完成一件天大的功德，功成赦罪，才有可能离开苦海、赎功重生。
西天取经那件事，是如来佛祖授意的，“怎么得一个有法力的往东土，觅一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取实经，永传东土，劝化寡生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆”。
看音菩萨应允负责组织取经步队。
为了将功折功，离开灾瘴，取经步队禁受了重重困难、翻山越岭，晓行夜宿，降妖除魔，用了14年时间才抵达西天，取到了实经并得到了如来佛祖的足够必定。
由此，唐僧封为旃檀好事佛、孙悟空封为斗战胜佛、沙僧人封为金身罗汉、猪八戒封为净坛使者、白龙马封为八部天龙马。
取经步队四人一马，他们本来或是神或是妖，对他们的赏罚就算过重，他们的神身或妖身还算能够牵强承担。
但是，神佛赏罚常人就大差别了。没法力的无法跟有法力比拟，况且天上一日，地下一年，赏罚的力度和时间只要稍稍过度，对常人来说都是不成承担之痛。
乌鸡国国王被青毛狮子精推进井中浸了三年，也就是肉身故了灵魂还在，比及唐僧师徒路过此地时国王托梦给唐僧得救重返阳世。
其启事是因为当初文殊菩萨化为凡僧来度国王，国王肉眼凡胎不识好人，把文殊菩萨浸在御水河中三日三夜。
文殊菩萨奏与如来佛祖，如来佛祖令狮子精推国王下井，天上一日，地下一年，所以浸乌鸡国国王三年，以报文殊菩萨三日水灾之恨。
那个赏罚理由过于牵强。起首乌鸡国国王是个好善斋僧的人，因为几句言语相难就把人捆起来其实不合情理，其次是常人能否有才能把仙人捆起来那让人十分思疑。
再说文殊菩萨有神通，怎么能任由常人水浸本身三天呢？
本相应是文殊菩萨没有把“度他回西，早证金身罗汉”那件工作办成而恼羞成怒，进而变相赏罚国王。
假设事实不是如斯，那只能说欲加之功何患无辞。况且那只是如来佛祖任凭文殊菩萨一面之词就命令赏罚乌鸡国国王也是有失公允的。
凤仙郡比年干旱，累岁干荒，生灵涂炭，郡侯张榜招贤祷雨救民。
孙悟空揭榜行雨，经领会才晓得是三年前玉帝出巡见到那凤仙郡侯“将斋天素供，推倒喂狗，口出秽言，造有冲犯之功……”特赏罚该县不准降雨。
那此中虽有误会玉帝却没有明察，就算郡侯有错，全郡苍生可是无辜的。
取经是如来佛祖授意玉帝亦是附和的，那么取经步队相当于天庭的差遣队。为了包管取经事业的顺利停止，一切对取经步队有障碍有危害的事物都应该遭到响应的冲击和赏罚。
取经步队在西游历程中，遭遇的每一难根本都跟妖魔有关，那些妖魔或危害本地苍生，或危害到取经步队的人或物，或者两者兼有。
无论他们来历出处若何，法力多么强大，手段多么凶恶，最初都是被降服的，他们或者被取经队员打败，或者是天庭派员来收伏。
那些魔鬼被降伏后处置体例可能有三种。
第一种是被原仆人收回。那一类魔鬼原是仙人菩萨们的属下或坐骑，他们只要偷走原仆人的一两件法器，带到人世就是凶猛无比法力强大的兵器，所以他们比一般的魔鬼危害更大。
但那些魔鬼被收伏回往后，有些只遭到很轻的赏罚，有些能够恢复原职，个别魔鬼还需好言相劝稍加安抚。
第二种是被打死了。那一类魔鬼是本身修炼成精成妖的，好比盘丝洞的蜘蛛精、琵琶洞的蝎子精等。
第三种是被收伏转进佛门的。那只是少数，好比看音菩萨收伏红孩儿做了善财孺子，收伏了熊罴怪做了落伽山的守山大神。
那些无恶不作的魔鬼，它们遭到的赏罚差别，和它们的布景靠山有很大的关系。
在孙悟空打败魔鬼之时，他们的仆人经常很及时地呈现，收回他们的部属或坐骑，为了给神佛人情，悟空也不能不给魔鬼放生。
三：神魔的家庭及感情
神话的根本假定是“万物有灵”看念，即认为各类天然现象都有类似于人的生命和豪情。
《西游记》中的仙人妖魔，他们和俗世常人一样，有亲友老友，有家庭有感情，有扑朔迷离的家族关系。
初民认为神是有起源的，神界也同人世一样有家庭、有组织。
因而产生种种关于他们的先世、家庭和职掌，以及神国出住所给鼍龙，河神欲启奏上天，无法神微职小不克不及见玉帝。
神话源于生活，是创做者对保存压力所做出的乖巧反响。
所以，人在神话中表示的工具是他期看做却做不到的工具。有权有势之人在社会上称王称霸逼迫苍生，只手遮天，通俗苍生有冤无处申，有苦无处诉。
老苍生只能等待能呈现如孙大圣一样的神明来挽救他们于水火之中。
大鹏金翅雕五百年前食了狮驼国的国王及文武权要，满城大小男女也被他食了个清洁，因而夺了国王山河，现在城里尽是些魔鬼。
大鹏金翅雕神勇无比，振翅一飞就是九万里，飞两下就超越孙悟空了，是个极难降服的魔头。
和他几番交手失败后连悟空也心生惨痛，“自为人以来未曾食亏，今番却遭此毒魔之手”，最初只能求救于如来佛祖。
如来收服大鹏金翅雕后并向他许诺“我管四大部洲，无数寡生敬仰，凡做功德，我教他先祭汝口”。
如来如斯包庇大鹏金翅雕，几乎到达了无以复加的地步，原因或许就在于悟空说的“如来，若那般比论，你仍是妖精的外甥哩！”
神魔世界亦如俗世封建社会的专造轨制，皇亲国戚倚仗势力行凶做恶，为非做歹，因亲情利益等短长关系就算他们恶行表露也不会遭到统治者的严厉赏罚。
在那种强恶权力下，老苍生毫无招架之力，动辄就是没顶之灾。
四：结语
《西游记》虽然被称为神魔小说，修建的是一个千奇百怪、灿艳无比的世界，但是其建构的本源仍然是人的世界。
无论是佛祖仙人菩萨，仍是妖魔鬼魅，他们都充满着“人”的思惟感情，他们处置工作的办法仍是离开不了“人”的思维体例。天庭的治理体例仍是像俗世社会封建王朝的治理体例。
所以说那神魔世界素质上仍是俗世社会的生动反映。
神话与汗青都摘用“逃溯”的办法，来根究掩埋在时间积尘锈蚀下的“本相”。
做者恰是通过奇异的神魔世界来表示俗世社会封建王朝政治权力的暗中、社会矛盾的锋利，借神魔故事委婉地责备了现实社会，通过取经步队的斗争精神反映了广阔人民群寡对抗专造压迫，不怕困难、战胜险恶、逃求光亮的积极乐看精神。
备注：本文为转载文章，做者邓菊香。