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碧眼方瞳是仙人？
引言：据一些史乘记载，仓颉、舜帝、项羽、鱼俱罗、李煜等都有“重瞳”，前人视之为能成圣王、名将之异相。常人有异相，其成就天然非统一般。
那么在道家的修炼圈，就眼睛有何特殊的说法？翻了翻故纸堆，那还实有喊“碧眼方瞳”的，而外国友人的那种眸子底子不在此论，那里间接就漠视掉了。
超凡脱俗，五百岁才初具仙相？
《老子中经》中云：“百岁之人黄头发，二百岁之人两颧起，三百岁之人万物耳，四百岁之人面纵理，五百岁之人方瞳子，六百岁之人胁肋胼，七百岁人骨体填，八百岁之人肠为筋，九百岁之人延耳生，千岁之人飞上天。”
《老子中经》说方瞳之人可“彻视八方”，能御龙游历天界。而在《抱朴子·微旨篇》中，葛洪也曾提到过仙人容貌及其游历之功：“眼有方瞳，耳长出顶，亦将控飞龙而驾庆云，凌流电而造倒景。”
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关于修炼人，要想彻底移形换量，眼瞳渐成方形而初具仙相，至少须五百年的修炼——那个原则不知打脸几古今世人，大部门人连80岁都难活到，偶尔出个百岁寿星，了不起，都要好好报导。并且，退一万步讲，汗青上事实有几人，实见过此类仙人，几乎无法统计。
但很希罕，那个五百年的原则到了后面，竟从八百年不断窜到了一千年，可谓寡说有理。 估量天庭也似人世一样， 把原则间接拉高两个级别，因为想做仙人的人其实太多……各人有兴致能够参考：《仙人传》卷十和《南史·陶弘景传》①。
仙人“试炼”以凡相示之
世人熟悉仙人边幅的原则是方瞳，那关于古代修道之人来说，其意义不问可知。因为只要晓得哪位人物是仙人，本身才好跟祂学道。
修仙除了小我勤奋，胜利关键在于若何得遇仙人接引、点化。但仙人事实不是谁想见就能见到的——那就涉及到仙人何时下凡，以何样貌示人的问题？
现实上，仙人下凡“度人”往往很低调，常以肮脏、龌龊的“凡相”示人（如三丰祖师），且还有意装聋作哑试探常人的决心，那就是“试炼”。相反，金车、宝马、飞龙、华盖、云彩等表露仙人“本相”的大饰一般不会有。
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那些微服私访的仙人
微服私访的仙人须具备两点 ：一碧眼方瞳；二、闪电般亮堂。但详细若何辨认也有窍门。 裴君曾教授通过试炼要诀：“若规中方明者，仙道人也。悟者，便拜之。不悟，为试不外。”（见《实诰》卷五）
但反过来，我们若何往辨认卖弄、美化了的鬼魅？办法很简单，即 “仍看其眼中，瞳子若暗者，知非是仙，则邪鬼耳。”（见《登实隐诀》卷中）
跟着汗青、文化的变迁，人们通过方瞳识仙的办法从唐代渐渐隐退。至北宋，仙人们则大方亮出轩然仙貌、方方瞳孔，再也不消锐意遮掩、试探了。并且，我们也可领会到，方瞳实在是仙人的标签之一但不是独一。唐代白居易曾在《送毛仙翁》篇中间接描写了仙人超凡脱俗的异像：
仙翁已得道，混迹觅岩泉。肌肤冰雪莹，
衣服云霞鲜。绀发丝并致，龆容花共妍。
方瞳点玄漆，高步凌非烟。
即白居易见到一老仙人，祂的头发呈深青、透红的绀色；容颜却如花儿一样的鲜妍（返老还童之貌）；方眸子好像黑漆一般亮堂（年老却肝肾功用极好）……
而北宋苏轼有一位勤于炼丹的伴侣王颐，自称获得仙人亲传丹诀：其云：“丁宁劝学不死诀，自言亲受方瞳翁。”②（见苏轼《王颐赴建州钱监求诗及草书》）
唐代闻名诗人白居易（收集）
碧眼方瞳须靠实证
据一些实证修得好，且巨匠级人物的阐明，若修炼气脉有成就，特殊是中脉打通时，本身反视体内，于定境中会照顾到一种蓝色的气象，正好应了道家“碧眼方瞳是仙人”之言。
当某人修道有成时，其气脉全通，两眼蓝色，眼瞳定而有力，发出方楞似的光线。那句话其实不证明，碧眼儿的碧眼就是中脉已通，请各人不要误会，因为那是我们中国道家的修炼产品。且昔时八国联军，英法联军，他们中蓝眼睛的可很多，但却做了匪徒的勾当而遗臭万年。
仿勤行之士，更接地气些
仙人虽可冀，但身处尘世，“人道”还须修好。诸如实善美慧、忠孝之言，诚信之举不克不及落下的、即做个“勤而行之的上士”则更接地气些——今人学道修行，那得有个最少的原则？不然，岂不是盲人骑瞎马？
太上云：“上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不敷认为道。”
那各人想做哪一类呢？“中士”估量是良多人的抉择，但起点若是定得不高，加之没有人批示，本身又没几修炼动力，那久之，良多人固然穿个袍子，戴个帽子……最初往往连“下士”都难做成的。
撰文：道海浮游 | 审核：燕子 、太元
参考文献：
1、《老子第四十一章》、《老子中经》
2、苏轼《王颐赴建州钱监求诗及草书》
3、白居易曾在《送毛仙翁》等等
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注：
①曹魏时有位喊李根的方士，据称活了七百多岁，“根两目瞳子皆方。按《仙经》说，八百岁人，瞳子方也。”（《仙人传》卷十）《仙经》种讲，人须修炼800年才变形为方瞳子，又比《老子中经》多加了300年。
从初唐李延寿的《南史·陶弘景传》中记载：“（陶弘景）年逾八十而有壮容，仙书云：‘眼方者寿千岁。’弘景末年一眼有时而方。”那里摘纳道内仙书“千年修成方瞳”的说法，道教上清祖师陶弘景修成了一只方瞳，本应该用上五百年，可是汗青上陶弘景生卒年又是确定的公元456～536年，所以《南史》很有战略地称为“有时而方”，意思是速成的方瞳，效果尚不不变。
②我昔识子自武功，冷厅夜语樽酒同。酒阑烛尽语不尽，倦仆立寐僵屏风。丁宁劝学不死诀，自言亲受方瞳翁。嗟余闻道不早悟，醒梦倒置随盲聋。迩来忧患苦摧剥，意思萧索如霜蓬。
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摘菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。