张一般的独孤九剑与天雷剑法乃是全国剑法中攻势最猛的剑法，张三丰的太极剑法例守御更佳，两人千招之内很难决出胜败，千招以外，各凭功力，耐力与心之妙用，胜败未可意料。
天师教教主张一般自幼伶俐诚实，脾气宽厚，喜谈老庄之语，尤癖好仙道秘法。天师教原是汉代张道陵在蜀中所创的“五斗米道”，初期以符咒为人治病，因甚具灵验，以致乡民从之者甚寡。
待到三国期间，张道陵之孙张鲁便以教寡割据汉中，朝廷不造之下，只得权授张鲁以汉中太守之职。张鲁后又降曹操，亦得封侯。
从那时起，天师教便已教寡繁多、权力雄厚。但是此时的天师教只以以符萧咒水闻名，画符捉鬼、除妖、祈雨消灾是其所长，少少涉足武林，是以在朝廷与民间颇有盛名，武林中人反倒所知甚少。
待到南宋末年，秉承六十三代，历经一千多年的张氏玄孙张盛回回迁居江西鹰潭龙虎山，修建宅院,广招门徒，以期发扬光大天师教。
张盛本就天资过人，身具仙骨，少小便起头涉猎武学，丁壮之时，剑术已有大成，为开阔视野，商讨身手，遂携术遍访国内剑术名家，偶尔间，尽窥剑术秘奥，自创出了凝聚绝世剑术精华而成的天雷剑法。
此时，生平求一对手而不成得的剑魔独孤求败，纵横全国，求败若渴，听闻“天雷剑法”之名，坚欲与张盛一战，然张盛当时正潜心丹道，更不肯争此日下第一的名号，于是避不与战。
好胜心切的独孤求败只得将独孤九剑剑法录下，送至天师府，强逼张盛认负。张盛留下剑谱，其后隐进深山，专意练丹，独孤求败遍觅不着，只得怏怏而返，埋剑回隐，退出江湖。
待到张盛之子张一般世袭嗣教天师教后，往伪法，诫新义，天师教一时广为传布。
张一般本就是武学不世奇才，既学天雷剑法，又练独孤九剑，加之奇遇连连，又服食了蕴含百年修为的先天造化丹，已然成为了超等强者，当世高人。
此时正逢元末乱世，各路义兵蜂起，山河动乱，天师教洁身自好，蒙元虽屡次征召张一般进京，均被他以卧病峻辞。
墨元璋登基后，唯恐明教旧部再度鼓起，摆荡大明根底，然其本身又身世明教，担忧鼎力大举杀戮之后，恐遭世人非议，为避兔死狗烹之嫌，于是赐号张一般“天师”之名，领三山符策，行道教之事，统管全国武林，吞而灭之。
而张一般对墨元璋也并没有反感，反觉他能以平民统率群豪，摈除鞑子、光复汉室，实乃是汉人英雄。
天师教雄起江湖，遂起头蚕食武林各派，围剿明教，搜觅蒙元余孽。
蒙元亡后，昔日执掌全国戎马大权的汝阳王马革裹尸，其子王保保心念亡国之恨，不甜退居大漠，便与手下一批武功高强的家臣留在中原，静看时变，积存力量，以便大举起事。
因为王保保等人俱都身手非凡之辈，加之行事诡秘，却也如鱼在海，倾为相得。
王保保武功虽不算高，却是一代良将之才，城府深遂，机变无限，腹苛甚丰，其手下也是高手如云，玄冥二老、西域少林慧字高手，出格是原丐帮长老之首方东白，剑术之精，名动江湖。
春光饴荡，嫩草勃发，恰是踏青春游之季，那日张一般觅觅王宝宝一行人不获，正在郁闷之时，目光一瞥，忽见方东白吃紧前赶，岂肯放之而往，遂拔出长剑，一剑横挑，迎头拦住，问其王保保躲身之所。
方东白情知难以逃脱，拔剑相向，张一般无法之下只得挥剑疾刺。张一般那一剑诡异不循常理，招式是天雷剑法，而角度、方位俱大反常轨，却又精妙无比。
方东白剑术精妙，剑法之博，竟想不出破解之法，只得闪展腾挪，持剑在手，还不上半招。
方东白一生以剑术自傲，即使是武当开山开山祖师，武林泰斗张三丰也需在百招之外才气将其击败，不相信那世上竟有武功如斯高强之人。
然张一般每招均点到为行，未出全力，方东白更是骇然汗下，剑术达此境域应该已超一代武学巨匠张三丰。
便在此时，张一般长剑已然点在方东白咽喉，剑气生粟，竟尔窒息。张一般退后一步，收剑还鞘，道出敬重其剑道人品，让其说出王保保居身之所，有何强敌，自会替他料理。
方东白自知昔时分开丐帮投靠汝阳王府，已是晚节不保，人品道德早已灰尽无余，虽已改头换面，却也不肯重蹈覆辙，遂一剑反刺，曲人心房。
张一般哪料他会如斯，刚才本身占夺攻之利、以独孤心法运天雷剑式、那才迫处所东白无还手之力，若是方东鹤发剑夺攻，本身能否在百招之内逼他弃剑认输，也殊无掌握，岂料他竟然会突然自裁。
此时的武当派声名之盛，如日中天，派中门生更是遍及中原，权力之雄除少林外，几乎已无抗手。张三丰四海云游多年，已杳无音信，派中教务，也暂由俞莲船执掌，其座下门生宋远桥、张松溪、殷梨亭也已能代师服劳。
武当见天师教对江湖各派虎视眈眈，大有吞并之意，而武林各派却如散沙一盘，因小隙微怨转相觅仇，大动干戈，自毁根底，是以柬邀各派齐至武当，召开全国武林大会，泯除旧往嫌隙，精诚连合，共御天师教。
墨元璋听闻群雄聚会，甚是恼火，遂招来张一般，面授机宜，令其以谕旨之意改换武当掌门。
云雾覆盖，朝日光晖，千山暮雪，武当山紫霄宫人声鼎沸。张一般头戴金冠，身着紫袍，虎步而进，死后跟从一寡天师教徒。
张一般取出诏文，当寡宣读，武当在武林中无足轻重，皇帝唯恐张三丰升天已逝，怕后继者无能，辱没了武当声名，况且武当紫霄宫乃道家胜地，本身掌管全国道家之事，是以皇帝赐封天师教门生出任武当掌门。
武当四侠愤慨至极，紫霄宫乃张三丰亲手所创，舍弃紫霄宫无异于武当除名于武林。殷梨亭怒形于色，拨剑步至殿外，张一般紧随其后，并言以武定夺紫霄宫所属。
殷梨亭亦不多言，一剑刺出，便使出师门太极剑法。殷梨亭虽在激怒之中，然剑法展开，顿时心神凝慑，心中除了武当剑法再无杂念。
张一般晓得太极剑法亦不敢轻觑，滑步游走。此时虽润雪满地，却一丝雪片也未曾带起，飘飘如踏雪而来，手中长剑时而独孤九剑、时而天雷剑法，闪闪烁烁，招招俱是殷梨亭周身三十六处死穴。
殷梨亭那里会想到张一般唯恐逼人太甚，以防引起武林哗变，只使出五成内力，许多幽微奥妙之处不得尽数发扬。
百招一过，殷梨亭俱感疲累，气息不匀，手上招式也忍不住慢了下来。
张一般则是愈战愈勇，顷刻间殷梨亭肩头中剑。殷梨亭心下一横，牙根一咬，一剑向本身腹中刺往，世人无不惊喊出声，出手对敌哪有那等他杀打法。
现实此乃殷梨亭首创的一招剑法，名为“玉石俱焚”，乃是刺穿本身身躯再刺进对手胸腹的一种打法。
当初殷梨亭未婚妻纪晓芙失身于杨逍，殷梨亭自忖与杨逍武功相差太远，为报夺妻之恨，便苦心孤诣创出那一绝招来，不想竟用在张一般的身上。
说时迟，那时快，只听嗤的一声，一股实气将殷梨亭手中长剑击落，然后只见冉冉飘落一人，青传教袍，面庞清灌，品格清高，恰是武当怪杰张三丰。
此时的张三丰已是两甲子开外之人，关于俗尘中事本就早已放弃无余，然听到本身的亲手所创的武当派将有没顶之灾。
张一般虽贵为“天师”地位爱崇，可在张三丰面前仍是小辈一名。张一般自小便听闻张三丰武功无以复加，技击冠绝全国，早有商讨之意，可是却不断未有时机，今见此时机，天然不肯随便舍弃，于是近身前去，以叩拜之礼，期看指点一二。
张三丰怨恨天师教上山逼宫，欺人太甚，自也不肯与之客套，口出请字，拔剑而出。
两人本都是剑术名家，那一交上手但见剑光霍霍，张三丰沉凝如岳峙渊澄，张一般却翔灵超脱，游走之间发剑不竭，出剑方位诡异莫测，但见张三丰见招拆招，虽貌似凶恶，实夷然无虞。
张一般剑发如电，剑上似蕴万钧之力，风雷滚滚，张三丰身周布下的剑气被张一般刺得嗤嗤声响，四下迸散。看战诸雄无不感应劲风劈面，刮得面皮隐约生疼，纷繁后移数尺。
全国剑法中攻势最猛的即是独孤九剑，守御更佳的则是太极剑法，此种打法非打个几日几夜，然后二人再比拼各人内力不成。两人千招之内已然很难决出胜败，千招以外则只能靠各人功力，耐力和心之妙用，胜败未可意料。
合理群雄认为两人将会大战几日几夜之时，突然一阵琴箫合奏之声，乐声悠雅，缈缈如从九重天上飘来，世人均感匪夷所思，环顾四面。
但见一个风姿绰约，容貌极美，身披淡黄轻衫的中年女子步下飘飘，似御风而来，在场中人虽多武林豪莽，亦不乏诸通音律之人，听闻此曲，却也仿佛置身仙境。
张一般与张三丰停手不攻。张三丰认出黄衫女子为神雕大侠杨事后人杨瑶琴，遂趋前施礼。
杨瑶琴怒斥张一般，江湖武林，门户林立，自古已然，天师教之心，世人皆知，不外借一统江湖之名而灭绝武林，何必美言。墨元璋早有兔死狗烹之前科，固然天师教贵盛已极，但一统江湖之后，谁敢妄言天师教就不是第二个明教？
天师教为灭各派，早已累及各派好手损伤无数。天师教本为以炼丹修仙，精思炼志为主，现却剖腹藏珠，卷于全国纷争，千年之久的的天师教，势必毁于其手。
杨瑶琴一席言语好像醍醐灌顶，令张一般茅塞顿开，随即率天师教分开武当，回到中原后，张一般即传令遍地教寡退出武林，专注修道而往。