“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破。你笑我，他笑我，一把扇儿破。”听着那段耳熟能详的旋律，我们又能想起阿谁衣衫破烂、言谈幽默、临危不惧的济公僧人。
“风狂嗜酒肉，浮沈市井，或与群儿唤洞猿，翻觔斗，游戏而己”，那个民间传奇的疯癫僧人，为世人所熟知。
但是你晓得吗，其实汗青上实的有济公那小我，而传说中的“活佛济公”的故事，疑似是根据他的事迹改动的。
济公的汗青原型，是南北朝期间，金陵的高僧宝志大僧人。世称宝公、志公，他是南北朝期间建康人。
宝志僧人七岁在钟山道林寺落发，他的事迹都被收录在《南史》中。他留在世上的陈迹宝公塔和三绝碑，就在现在南京中山陵灵谷景区。
宝志僧人也如济公一样不是通俗人，他跟师父修行，一贯恭敬勤奋。但太始初年，他的行为却突然变得很奇异，连续几天不食饭也不会饥饿，跟他人说话经常劈头盖脸，人们很难理解此中含义，但是后来都被证明。
宝志僧人的头发蓬乱如草，经常不梳不剃，他经常喜好做诗，就像是预言一样，难懂，但也是一种预兆，他也因而获得名气，本地苍生都十分尊崇他，以至还拜他为师。
宝志僧人曾经就预言过梁武帝，他曾写诗：昔年三十八，本年八十二。四中复有四，城北火酣酣。
那首诗写于梁武帝天监中期，梁武帝三十八岁霸占建业，八十三岁碰着火灾，元年四月十四日同泰寺起火，那都跟宝志僧人的诗句暗合。
宝志僧人出门都要带着一根锡杖，上面挂着剪刀和镜子或者一两匹布帛。原来人们认为他是疯癫行为，但是后来人们再想起，发现宝志僧人挂的刀、尺、拂是预言了他所履历的三个朝代，刀切削整洁，预言齐朝；尺用于测量，预言梁朝；拂可掸尘，预言陈朝。
宝志僧人能预言的工作传布很广，他的名气也越来越大，齐武帝见状对他十分不满，说他欺诈苍生，就把他关了起来。
但是第二天，宝志僧人却被人发如今大街上跟人说笑，但回到牢里发现宝志僧人在打坐，从此齐武帝就对宝志僧人十分钦佩，经常会请教他。
梁武帝也对宝志僧人十分崇拜，有一次两人爬山，宝志指着独龙岗说：地为阴宅，则永其后。
天监十三年，有一天他突然把寺内的金刚像移到户外，然后说：菩萨当往。没几天，他就在华林园佛堂无疾而末，死时尸体十分柔嫩，而且还有异香，面孔亮光艳丽，完全不像一个死往之人，更何况他其时已经九十七岁。
想起宝志僧人之前的话，本来他不单能预言事务开展，也能预言出本身的死期。如斯的强人志士，死往是所有人的缺失，梁武帝对其厚葬，将他葬在钟山独龙之阜，建五级宝塔于其上。据说，梁武帝亲临致奠之时，昂首看见看音大士在云间显身浅笑，详细本相不成考。
六十年来狼藉，东壁打垮西避。现在拾掇回来，照旧水连天碧。
有关济公的故事，在南宋时代已经起头传播，李修缘是得道高僧道济的一些富有传奇色彩的故事，在民间口耳相传，后来通过加工，内容逐步丰富，明末清初，呈现了《济公传》。
有人说，道济僧人的原型就是宝志僧人，两人都是外表比力肮脏，而且行为奇异，他的一些行为让人觉得只要仙人才气做到，如许的神人，难怪后来会有济公传。
但是也有人对此表达差别的观点，据清末文人蒋瑞藻先生在《小说考证》中说：实则南宋初无济公是人，乃因六朝宋宝志而伪传者也。他们也认为汗青上其实不存在“济公”，不外本相到底若何，众口一词，并没有明白的谜底。
你觉得宝志僧人是济公的汗青原型吗？
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