《桃花行》里的“金盆”来自何方？

《桃花行》里的“金盆”来自何方？

做者：姬安康

桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。

东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。 桃花帘外开仍然，帘中人比桃花瘦。

花解怜人花也愁，隔帘动静风吹透。 风透湘帘花满庭，庭前春色倍伤情。

闲苔院落门空掩，斜日栏杆人自凭。 凭栏人向东风抽泣，茜裙偷傍桃花立。

桃花桃叶乱纷繁，花绽新红叶凝碧。 雾裹烟封一万株，烘楼照壁红模糊。

天机烧破鸳鸯锦，春酣欲醒移珊枕。 侍女金盆进水来，香泉影蘸胭脂冷！

胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。 若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。

泪眼看花泪易干，泪干春尽花枯槁。 枯槁花遮枯槁人，花飞人倦易黄昏。

一声杜宇春回尽，孤单帘栊空月痕！

各人晓得，那首《桃花行》在书中由林黛玉题写，实则是做者手笔。史上将美女比做桃花的，以崔护最为闻名，他的《题国都南庄》传颂至今。

崔护塑像

但还有一位，将四大美女之一的杨贵妃也比做桃花，就是清初戏曲家、诗人洪昇，

洪昇画像

他在《长生殿·埋玉》贵妃缢身后痛哭道：

昔时貌比桃花，桃花。（高力士）今朝命绝梨花，梨花。

因为杨贵妃以一条白绫，惨死在马嵬坡佛堂外梨花树下：

唉，罢，罢，那一株梨树，是我杨玉环成果之处了。

所以，薛宝钗的“海上仙方儿”冷香丸必需埋在梨香院的“梨花树下”。“梨香院”即借指华清宫“梨园”，那是不问可知的。而“海上仙方儿”来自白居易《长恨歌》“忽闻海上有仙山”，且“梨花一枝春带雨”。那些都是偶尔的吗？另话不提了。

《桃花行》吟颂桃花，以花喻人，将桃花拟人化，充满了悲悼，此桃花当然是黛玉本身了。“宝玉看了其实不赞扬，却滚下泪来”。宝钗、宝琴等人都认为是黛玉风气，是哀音。但几年来，因为不知红楼诗词的意境来源，人们只能从文字外表来诠释诗意，显得苍白而无力，《桃花行》也概莫能外。全诗表达了黛玉的境遇和心绪，用“杜宇啼血”与“惨于羽野”一样，关于一介布衣来说都是过高用典的（帝王级的）。然而透过外表看本色，黛玉是以杨贵妃的原形来塑造的，一切就情有可原了。那首古风长句，我们不说此外，如“花解”"茜裙"等词语的解读，就说此中的两段词意：“胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。”眼流红泪，从古至今，只要一人，杨贵妃也。五代王仁裕《开元天宝遗事·红冰》有记：

杨贵妃初承恩召，与父母相别，抽泣涕登车，时天冷，泪结为红冰。

洪昇《长生殿·春睡》介绍杨妃写道：

漫揩罗袂，泪滴红冰。

史料记载，明大白白。那四行诗，几乎就是白话文，可现代人就是不往“红泪”上阐明，有兴致的人能够读读现有的红楼诗词讲解书，不知他们在回避什么。“ 侍女金盆进水来，香泉影蘸胭脂冷。”又若何阐明呢？现有的原则谜底是：“侍女用金盆送了水进来，面庞的倒影蘸在清凉的泉水中。”那两句诗解对全诗来说有什么含义呢？完满是余外之辞，即使是才当曹斗、八斗之才的博导、传授也阐明不清。但用《长生殿》一比照，那两行诗的隐义便昭然若揭。那只“金盆”不是通俗的金盆银盆，为什么会呈现在那里？本来那只“金盆”全名喊“化生金盆”，是时髦于唐朝的一种风俗，七月七日乞巧节，女人们将蜡造的婴儿放在盛水的金盆中，以求生子。在《长生殿·密誓》里成了杨贵妃在乞巧节上拜告、祈祐的供品：

（二内侍挑灯，引唐明皇上）秋光静，碧沉沉轻烟送螟。雨过梧桐微微冷，银河含蓄，纤云装点双星。......

杨贵妃引永新、念奴同（二宫女各捧香盒、纨扇、瓶花、化生金盆上）......（做将瓶花、化生盆设桌上，永新捧香盒，贵妃拈香介）妾身杨玉环，虔爇心香，拜告双星，伏祈鉴祐。愿钗盒情缘长久订，（拜介）莫使做秋电扇冷。

唐代鎏金双耳金盆

请看，宫女（侍女）捧来了一只奇怪之物——化生金盆，香盒、纨扇、瓶花都是宫里或民间的通俗之物，只要那“金盆”才是重头戏，才会呈现在《桃花行》诗句里，它放在了供桌上，乞求情缘长久，莫使秋电扇冷！所谓“秋电扇冷”不就是“胭脂冷”吗？再看“香泉”，则是唐明皇对华清池温泉的专称：

香泉柔滑宜素肌。朕同妃子试浴往来。（《长生殿·窥浴》）

可见“金盆”“香泉”都是典故，寓有别意。那句诗的背后切口是：乞巧祈拜密誓时的供品（誓言）尚在，但华清温泉（热香）映照的人儿已经冰冷，成了冷香。那个“蘸”字《长生殿·惊变》里曾用过：“睡银塘鸳鸯蘸眼。”做“耀眼”解。解读到那儿，可能仍有人将信将疑。好吧，我们还有一个证据：书中宝玉读罢《桃花行》，宝琴说那诗是她做的，宝玉不信，宝钗笑道：

所以你欠亨。莫非杜工部首首只做“丛菊两开改日泪”之句不成？一般的也有“红绽雨肥梅”“水荇牵风翠带长”之媚语。

“丛菊两开改日泪”为杜甫《秋兴八首（其一）》，不是桃花春热盛开的季节。“红绽雨肥梅”诗名《陪郑广文游何将军山林》，共十章，初夏做。前两句是做者行文的障眼法，唯“水荇牵风翠带长”是重点，此诗落款《曲江对雨》，做于春天，与桃花同期，全诗如下:

城上春云覆苑墙，江亭晚色静年芳。 林花著雨胭脂湿，水荇牵风翠带长。

龙武新军深驻辇，芙蓉别殿谩焚香。 何时诏此金钱会，暂醒佳人锦瑟旁。

杜甫画像

杜甫乃将李杨故事文学化的初创者，其名做《丽人行》《哀江头》皆以天宝遗事为题材，那首《曲江对雨》也是其于“安史之乱”后游曲江的感慨之做，当然是《桃花行》做者要点题的诗文，并为之做了更好的注脚。曲江是杨氏家族豪华极致、醒生梦死的标记，蕴含了几李杨遗事、兴衰荣枯？“水荇牵风翠带长”上一句是“林花著雨胭脂湿”，有着“梨花一枝春带雨”的意蕴，也有“香泉影蘸胭脂冷”的借代，“胭脂湿”与“胭脂冷”义附近。争论《桃花行》是谁做的重要吗？点题才是关键，并由宝钗指出，显然两诗有借鉴、相通之处。《红楼梦》没有闲笔，需读者细细品尝。那些文学比照、文化传承，只要我们心正气定，并有必然的文化感悟力，我们都能体味到做者下笔时的良苦专心，而有别于那些无谓的猜谜索隐。

《桃花行》里的“金盆”来自何方？有谁知它本来是恋爱誓言的见证、信物？通过典故解读、史料鉴证、文学比照，相信你已经找到谜底。假设那是一只通俗的盆子，放在一首吟颂桃花的诗里又起什么感化呢？只能显得高耸、无能、格格不进，更无法表现出红学家们对曹雪芹那五、六个“伟大”的赞誉。只要根据文本，放在《曲江对雨》一样的兴亡布景里察看，我们才会领略到做者力透纸背的深意。

注：戏词里的个别专人名称为便利阅读，已间接译成对应之人。