哈萨克诗人唐加勒克曾写道：“世上路走得最多的是哈萨克人，世上移家最勤的人是哈萨克人，哈萨克人的汗青就是在游牧中谱写的，哈萨克人的富贵就是在迁居中降生的，哈萨克族用本身的双腿测量着世界，跟随着生命的绿色！”
▲哈萨克族牧民牛羊秋季转场|图源“国际旅游摄影网”
对传统的哈萨克族游牧民而言，高山、流水、草原、牧道、毡房、家畜是一生的羁绊，责任在身，忙碌的生活远没有我们想象中的浪漫、潇洒。
春天，牧人们逃逐着渐次熔化的雪线北上，秋天又被大雪摈除着渐次南下。不断地动身，不断地告别。春天接羔，炎天催膘，秋天配种，冬天孕育。羊的一生是牧人的一生，牧人的一生呢？
——李娟《冬牧场》
在那里，山是凝聚的河，河是活动的山，河流走过的处所，绿洲与生命起头了。
现在大大都哈萨克族游牧民步进定居点，有了更好的生活情况，但转场的过程仍然艰辛，而热爱生活的人们总能在苦中做乐。
在路上，他们骑着骏马，弹着冬不拉，高声吟唱着古老歌谣，渐渐向下一个居所前进，带着所有家当，与所有家人一路前去下一个牧场，开启新一季的生活，然后再告别，再走进下一季……
▲图源：@新浪微博“中国国度天文”
草原的诗意：相聚又告别
关于传统的哈萨克族游牧民来说，草原不单单是赖以保存的天文情况，更是母亲，是生命的起源。
他们认为新长出的青草、树叶等动物代表着生命的延续，
所以不克不及随意拔青草、摘树叶，以至有一种代代相传的说法是损害动物会遭到“咒骂”，好比砍掉独树、砍掉连根生长的树，会失往另一半等。
因而，在儿童教导中多存在关于敬服动物的教导。
▲ 又是一年打草季节。图片@范江明
好比，会对小孩子说：“假设你拔了小草，小草也会来拔你的头发”，虽带有点“恫吓”的意味，但是教导效果可谓是非常有效。
▲图源：@新浪微博：中国国度天文
草原做为家畜和牧民的“重要协做伙伴”，草原的生态系统间接影响到家畜和牧民。
牧民们根据天气、草排场积、草料品种，将牧场分为春牧场、夏牧场、秋牧场、冬牧场，然后看准时机，带着家畜和家当辗转于那些牧场间。
▲图源：@新浪微博：中国国度天文
让草场得到充沛的休养可谓是“逐水草而居”的“无心插柳柳成荫”式伶俐，也为牧民和大天然之间成立了友好的协做关系。
以冬季牧场为例，春季到来之时，牧民们从冬牧场移出，曲到下个冬季再回来，而那期间冬牧场没有任何家畜，草料会得到更大限度地生长，那有利于搀扶帮助牧民和家畜渡过冷冷而漫长的冬季。
一般来说，转场时间次要仍是根据天气改变、草场情状来安放：三月底前去春牧场，六月底进进高山夏牧场，九月赶往秋季牧场，鄙人大雪之前再迁至冬牧场。
▲图源：@新浪微博：中国国度天文
在那里我们能够看到，转场的体例包管了资本的可继续操纵性，在任何一个牧场都不会形成过度放牧的现象，既庇护了水草的丰茂，又庇护了家畜与草原的平衡。
不能不说，转场是最有效地庇护生态平衡的办法之一。
同时也间接地向我们展示了人类与大天然协调相处，以不外度向大天然索取做为前提。
草原关于哈萨克族游牧民是居所，更是精神世界。
▲图源：@新浪微博：中国国度天文
假设说游牧生活像一本画册，你会发现更多画面不是浪漫与诗情，而是风里雨里的艰苦，是相聚又告别。
片子《远往的村歌》中有在转场途中生孩子、在狂风雪中陆续转场的片段，那些能够说是牧民所履历过的实在事务。
▲片子截图|《远往的村歌》
游牧生活本就不是天山村歌般的梦幻生活，牧民们的生活亦如我们一般，快乐与痛苦并存。
驰骋草原、享受自在是游牧生活的一部门，但是时间一到，他们又要带着所有家当再次上路，再次前进……
对大天然的崇敬：尊重万物
哈萨克族认为天然万物都有神灵拜托，为此他们崇拜宏伟的大山、宽广的草原、汩汩的泉水、笔直的树木、狂野的动物等。
老一辈的哈萨克族人民认为火具有某些“神异的魔力”，能够“驱除妖邪，带来安然”，好比在把婴儿放进摇篮之前，要点燃侧柏，用燃烧着的侧柏在摇篮四周转几圈，意在“庇护”婴儿的平安。
▲侧柏
MAGIC I ：水（سۋ）
为了更好地“守护”孩子们，老一辈哈萨克族用本身的伶俐不寒而栗地庇护着与大天然的关系。在他们的眼中，除了火有“神异的魔力”，水同样也具有“魔力”。
为此，关于水有着诸多代代相传的“规章轨制”，好比不得往水流中倾倒秽物、吐口水，那相当于对着晚辈吐口水，长短常不礼貌的行为；
不克不及堵住流着的水，不然万事不顺；把被堵住的水通开，是一件会得到祝愿的工作，经手的每一件工作定将如愿以偿。
因为毡房往往被安设在离水源较近的处所，便利日常饮水，也便利家畜饮水，所以关于过着游牧生活的老一辈哈萨克族来说，拥有清洁的水源十分重要。
更是听家里晚辈说，泉水流量的丰富与否间接表示了那一年的天气情况，泉水流量较少，天气偏干旱少雨，反之潮湿多雨、水草丰茂、天气适宜，有利于家畜生长。
▲开都河。图片@李日前
“水是万物之源”，那句话在草原上展示得淋漓尽致！
MAGIC II ：动物 جانۋارلار
游牧生活中最得力的辅佐除了动物、水源外，即是休戚与共的动物伴侣们，牧民们与他们相处的时间可能要比人类之间相处的时间还多。
对动物的喜欢不只使哈萨克族伴侣们编出心爱的动物模仿跳舞，牧民们还以严厉且后果非常严峻的警告达成庇护动物的共识：
▲ 赛里木湖。图片@李日前
不克不及毁坏鸟窝，不然会家破人亡；不克不及打坏鸟蛋，否则标致的脸上会长满斑点；不克不及踩蚂蚁窝，否则会酿成瘸子……
有意思的是狼等动物凭仗特殊的伶俐和勇猛、连合的日常，在哈萨克族传统文化中多被视做“超等英雄”般的存在，使得他们在游牧生活中亦敌亦友。
除狼捕猎家畜的情状以外，狼是极具正面形象的动物，以至于狼的外相、骨头、牙齿都被视做凝聚了好运和勇气。
拥有那些的人能够在面对危机的时候，拥有狼独具的“超等力量”。
告别：正在消逝的游牧文化
哈萨克族给万物生灵都付与了纷歧般的特量，认为它们都拥有人类未曾有的“神圣之力”，身为人类，不得随便冲犯那些生灵。
▲片子截图|《一条狗的任务》
影片中的小狗贝利颠末转世固然外表变了，
可它仍是履历重重困难回到了仆人的身边。
正因为种种如恫吓般的警告、或以谚语史诗的形式代代相传等体例，使得良多动物免受无故损害，陆续在本身的家园繁衍下往，包管了大天然的多样性。
思维是伶俐的口袋，伶俐是人的光线。
辛勤逃求伶俐的人，永久不向困难垂头。
——哈萨克族谚语
凭仗伶俐，我们得以开展至今，更是创作发明了游牧文明、打猎文明、农耕文明等人类文明的瑰宝。
▲昭苏草原。图片@高龙起
各个文明中蕴含的伶俐不行令人称道，更是源源不竭地为现在的我们供给着参考谜底——若何与大天然协调相处、若何在大天然中延续生命、若何面临生活中的未知……
游牧文化是指处置游牧消费、逐水草而居的人们（包罗游牧部落、游牧民族和游牧族群）配合创造的文化。
▲迁移的羊群。图片@李日前
在我国，生活着蒙古族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族、躲族等游牧民族。
牧场生态学家丹尼尔·米勒 (Daniel Miller)曾表达：“西躲人相信那片地盘是神圣的，被地球庇护者的精神所鼓励（他们应该尊重而不是冲犯），那表白他们对情况的灵敏度和庇护。
不幸的是，我们在工业化世界早已失往了地球是神圣的自信心。我们开发和掠夺它，似乎它是一种无限的资本，但假设我们向游牧民族和躲族进修，我们会认真考虑我们所做的一切与地球母亲有关的工作。
▲雨后彩虹。图片@李日前
我们忘记了我们与她是一体的。可悲的是，在那个时代，别离似乎主宰了我们的全球意识，假设我们不重视地球的警告——洪水、野火、冰川熔化、物种灭绝，它可能会招致我们的灭绝。”[6]
游牧生活的情状现在鲜少被谈及，更多是以“自在”“流离”等浪漫化的关键词呈现。
实正的游牧文化看似正在渐渐消逝，但是它所蕴含着的精神、伶俐则永久被笔录于民族记忆之中，以代代相传的文化伶俐为我们陆续供给出力量，让我们更自信空中对着生活中的种种未知。
▲图源：@新浪微博“中国国度天文”
只要沿途有哈萨克毡房，你走一年也饿不着。
本身拥有的美食，一半是给客人的。
——哈萨克族谚语
出生于草原之上、群山之中……奋不顾身的精神、生成具有的乐看心态和友好的性格，都是游牧民不断以来为人称道的操行。
而无论从哪里来到他们的毡房、敞篷之中，游人城市骇怪地发现仆人家的大方和好客，可能是酥油茶，也可能是奶茶加黄油。
但稳定的都是奶香味十足的奶成品、别致出炉的肉、热火朝天的肉汤……
时至现在，固然生活体例、区域等都跟着生活前提的改进得到了改动，但大方大方、好客照旧是游牧民族的特征。
▲金秋阿勒泰。图片@微展厅
持久生活于草原、高山之中得到的生活伶俐，代代传播的史诗、谚语更是跟从他们，在新的人生舞台之上闪烁。
灯光只能照亮毡房，伶俐才气照亮世界。
——哈萨克族谚语
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本文由“我重新疆来”原创，欢送存眷，带你领会熟悉而又目生的新疆！