一、 太极拳系内家拳， 力出于骨、劲蓄于筋，不求皮坚肉厚，而求气沉骨坚，故无张筋错骨之苦，无跳跃奋力之劳，天真烂漫，求先天之本能，为返本回原之功夫。
二、 练太极拳有三到： 神到、意到、形到。如身法准确，则朝上进步甚速，每日有差别之觉得。学者宜细心体味之。
三、 练太极拳要身正意顺， 如身法不合，神意不到，如火煮空铛，到老无成。有十年太极拳不如三年外家拳讥。故第一须勤，第二须悟。功夫若何，视伶俐若何。但勤能补拙，须自勉之。
四、 练拳时唤吸不要牵强行深唤吸。 功夫娴熟，天然唤吸调匀，不然有害无利。
五、 太极十三势本为扶引功夫， 扶引者扶引气血也，故功夫娴熟气血调匀，百病消弭。万万不成自做伶俐。如舌顶上腭，气沉丹田等类，功夫到后天然气沉丹田而行百脉，此乃天然之理，不成以人力强求。
六、 松肩垂肘，乃言力不成聚于肩背。 要将力移至臂部肘前一节(注：即为曲池发劲)，此乃领悟而不是能言传者。学者要细心体味之，不成拘泥而行之，不得滞重力沉难于 轻灵。
七、 提顶吊裆，提顶要天柱（背脊）曲也。 吊裆，裆气由尾闾向上提也。收劲时胸要稍稍含虚，发劲时要天柱中曲，切不成含胸驼背，以致肺部受伤。
八、练拳一次至少三趟。第一趟开展筋脉，第二趟校正姿势，第三趟再加意形。娴熟之后，一出手便有意形（注：即为拳意上手），则朝上进步更速。倘每次一趟，日练十余趟也无用途。如年老活动血脉者，不在此例。
九、 知觉懂劲要多推手 ，自得粘（沾）连黏随之妙。如无敌手，勤练架子，立即时两臂模劲，设想仇敌进攻，我以何法造之，日久亦能懂劲。惟朝上进步较慢。
十、推手时要细心揣测，不成将对方推出认为笑乐，务要使我之重心对方不克不及捉摸。对方重心不时在我手中。
十一、太极拳行立坐卧，皆可行功。其法以心行气，而求知觉（注：不时揣测）。譬如无意之间，取一茶杯，用力持之若何觉得，行路之时，举步轻重。立定之时，屈腿而立，曲腿而立；一足出力，双足出力均可体验之。
十二、初步练拳时觉满身酸痛，此乃换力，不成惊慌，亦不要悲观。半月之后即觉腰腿轻快。神满气足。
十三、架子练熟，推手进门乃讲功劲。太极拳有黏动劲、跟从劲、轻灵劲、沉劲、内劲、提劲、搓劲、揉劲、贴劲、扶劲、摸劲、按劲、进骨劲、牵动劲、挂劲、发劲、寸劲、脆劲、抖劲、往劲、冷不防劲、分寸劲、畜劲、放箭劲等劲。领略各类劲，在知觉运动中求之。一人求之较难，二人求之较易。因人是活物，发劲之外另有灵感感化，务在人身上求之。如无对象，在空气中求之（注：以空气为水）。如打沙包，转钢球俱无用也。
十四、兹将灵感劲阐发如下：太极拳云，其根于脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，此发劲之原理。再有禁忌，如膝不成过足尖，伸手不得过鼻尖。
上举不得过眉，下压不得过心窝，此古遗训。如违此禁忌，力卸矣。改变之妙，主宰于腰，如以右手斜左推人，已过鼻尖，力已斜矣。
但左胸往后稍含，腰部稍稍向左转，力又足矣。此改变在腰，主宰于腰也。形于手指者。满身轻灵，刚坚之劲在于手指，则如纯钢松软之条。
上有铁链向前一弹，所当披靡，无法御之。学者细心琢磨，不久可得内家实劲。
十五、报酬动物，并具灵感。譬如我以拳击一人，彼人当以手推开，或身子闪开，决不克不及静力待打，对抗人之本能也。
静物则否则，如悬一沙包，垂悬不动。拳击之后，当前后鼓荡，然其鼓荡之道路，乃必然之道路。向左击之，向右荡回。此乃物之反响也。
人则否则，一拳击往，对方能抗能空。改变无定，此人之反响也。拳术家有三字，稳、准、狠。等闲，我不发劲，发则所当披靡。
然何以求稳、准、狠。先须求灵感。若何求灵感。读者应在王宗岳先生之行功论内求之。即彼不动，己不动；彼微动，己先动，须在似动非动之时，意未起形未动之间，争此先者，所当披靡矣。
十六、或云练太极拳后，不成举重物，不成用蛮力，此则未必尽然。
未学太极拳，一身笨力，全体严重，既学太极拳，全体松软。筋畅气通。
务必练往全身严重仍须连结本来之笨力。因松软之后，笨力变成实劲矣。昔人谓笨力称之曰臂（膂）力。其力在肩臂之间也。不克不及主宰于腰。形于手指也。 故笨力是（为）成本，松软是用法，用得其法，小成本能够做大事业。不得其法，成本虽大，事业无成也。
故得太极拳实理之后，举重摔角，拍球赛跑，随意可也。没必要禁忌。但以编者鄙意，各类运动。不如多打几趟拳。
十七、道经云，一阴一阳谓之道。太极即阴阳也。在此原子时代，何物非阴阳。故行功论有云，偏沉则随，双重则滞。偏沉双重，阴阳不匀也。故读者于举手抬足，务须重视，一阴、一阳、一虚、一实。老子曰：吾善躲其余，祈揣摸之。
十八、太极文武解。文武二字。乃神形之意也。
十九、以上写出各条均体味也，理论也。实之功夫尚须在十三式中求之。功夫娴熟。自得得心应手之妙。练功时更好少求理论，多做功夫。功夫昔人好，理论今人好。其实理论一多，功夫不专，朝上进步反少矣。（冷暑无阻，风雨不问）（ 技不敌功）故能学成特技者， 第一绝顶伶俐人，第二绝顶愚笨人，须具愚公移山之恒心毅力，无有不成者。倘一暴十冷，末身不成
二十、孟子曰：尽其性者，知其性也。知其性，则知天矣。火之炎上，性也。水之润下，性也。此物之性也。春茂秋杀，天之性也，恶劳好逸，惧死贪生，此人之性也。然火遇风可吹之使下。水之遇火能蒸之使上。松柏心坚，秋冬不凋。人知礼节，临危不惧此乃易后天之性返进先天也。
人未练拳之时百脉滞塞。筋收缩而短，故力聚于肩膂。既练之后，百脉通顺，筋长力舒，由肩而膂，由膂而腕。由腕而形于手指。渐渐弃后天而转进先天。如得先天本能则神妙难以想象。学而得此劲发，当知言之不谬也。