在我国有记载的汗青以来，有一个组织比力值得重视，那个组织喊做白莲教。而在它存在的从宋到清的一千多年里，始末连结着频次不低的造反规模。能够那么说，发作在北宋以后的那品种似的起义造反活动里面，我们总能或多或少地感触感染到它的存在。
当然，那也和其本身组织的构成形式有很大的关系。固然它起源于释教，但是它差别于传统的释教，没有固定的活动场合，而是时髦一种以几人集群的喊做结社的体例来念佛经，参佛理。
而恰是那种体例，才使得白莲教昌隆了千年。起首来说，没有固定的活动场合，也就没有了挈累，能够快速的做出反响和揣度，目标也小了许多。就更不随便被敌军锁定目标冲击。
其次，在那个教里面的成员大多是穷户阶层，而越是如许的人就越随便和处所乡绅官员产生矛盾，对朝廷产生不满的情感。在市局动乱的年代，总有人有活不下往的时候，那个时候他们往往会抉择造反用来搏一搏。
它最初一次的起义活动，是抉择在了康熙末年，那是一次规模很大的战争，间接涉及到了南方四个大省，整整继续了9年的时间，清朝因而间接从盛世走向了式微。
当然，做为战斗另一方的白莲教同样也欠好过，颠末那一次战争，它的内部整个四分五裂，破败不胜，再也没有才能策动一场好像那个规模的起义了，因而同大清一样，它同样也起头满满凋谢。固然说，以它的汗青来看，每次遭受冲击之后，它仍是能够很快的恢复过来的。但老是要用开展的目光对待问题的，不管从哪个方面来说，到了清朝末年，整个中国已经发作了极大的改动。
自一鸦以后，中国就陷进到被进侵的一个形态。所以，在其时，有一股十分重要的思潮就是对抗外国人的进侵。有一个抱有那个典型思惟的组织，就是义和团。而据一些人考证，其起源也跟白莲教有着必然的联络。也就是说，其时它很有可能已经转为对于外国人，而不再是造反匹敌清朝。而它在也曾遭遇过列强联军的严重冲击。
后来清朝还又曾镇压过它。假设实的说两个权力其实是一个的话，也就等同于是都被镇压了。那也是它为什么会在晚清虚弱的一个可能的原因。自近代以后，它便彻底的消逝在群众眼中。或许它还在，或许它已经成为汗青的云烟。