禅门丹法与色身转化5
禅门丹法实口诀
此文本是我授门生的手机短信整理而成的，原来我不想公开，但见良多人修行数十年，总在浪费时间，所以我送几句实正修禅定实口诀与世人！
要进禅定的实口诀就是随意坐！坐得温馨，坐得高兴，然后就是连结那种通俗心，假设你的心里实的一无所求，一般坐十五分钟到半小时，就能够进进欲界定或者初禅前的禅相。
以上几句看似不进流的简单章句，确实是实口诀，只要你能以温馨的姿势坐着，然后连结着一无所求的通俗心，一念不生的无求通俗心，十五分钟到半小时，一般城市进到欲界定或初禅前的三种禅相。
欲界定就是心静久了，目前呈现一幕幕朦胧的图像。
一般进到欲界定是朦胧中看到大海、大湖等图像。或者是看到像烟雾一样的光。那是初禅前的第一个禅相。假设你定力再深，就能够看见月亮，再下往就是看见太阳。太阳事后是黑夜，名黑近成就心，再下往就是实正的禅定。传说中的炼精化气，断男女之贪欲是初禅中停止的。所以四果罗汉中的初果罗汉与二果罗汉证不到初禅，所未能断男女之欲。唯三果以上罗汉能证初禅，断男女之欲，是因为只要初禅以上才气谈炼精化气，炼气化神。
禅门丹法，就是主修保任，然后初禅二禅三禅四禅天然步步渐进。一念不生，无生法忍，就是禅门丹法的起手法。
世尊昔时有亲手所书丹经一卷，后传进中土半卷，后来连半卷也在找不到了。
次序递次我略说如下：
初修一念不生的第一个阶段是定中见烟光，接下来就是月亮、太阳。那个阶级会呈现的事相就是口水，静久了满口，那个口水就是天一生水，就是精气神从自性中生，吞进下丹田，便是道家所说的添油接命，玉液还丹。
此时用天眼内视，会见到下丹田有一放白光玉丹，故名玉液还丹。
华严经颂云：
有数无数一切劫，
菩萨了知即一念。
于此善人菩萨行，
常勤修习不退转。
华严经偈又云：
若人欲识佛境域。
当净其意如虚空。
远离妄图及诸物，
令心所向皆无碍。
六祖巨匠又云：
慧能无手法，
不竭百思惟。
对境心数起，
菩提怎么长？
以上偈所说，其实是禅门丹法的起手法：一念不生，三际托空，连结连结再连结，候口中甜露满口咽进，便是道门所说的玉液还丹。
故法华经偈云：
白玉齿边流舍利，
红莲舌上放光芒。
喉中甜露涓涓润，
醍醐灌顶滴滴凉。
也即吕祖《百字铭》所说的“白白朝顶上，甜露洒须弥。”
一念不生的第二个阶段即是
密宗所说的炼红白菩提，
道门所说的提铅降汞，卯酉周天，
禅门所说的法轮常转。
当然，法轮常转有二个情状：
一：小周天河车自转，炼化实火实水与阿赖耶识合一，故名法轮常转。
二：三元合一结大丹后，大丹日夜自转，故名法轮常转。
河车自转，炼精化气可断贪，炼气化神可灭嗔，炼神还虚可灭痴。那步会呈现的凸起事相就是河车自转，丹田自转，实火升而实水菩提月液甜露从顶降。
是故，陈泥丸云：
子时气到尾闾关，
夹脊河车透甑山。
一颗水晶进炉中，
赤龙含汞上泥丸。
翠虚篇又云：
醒倒酣眠梦熟时，
满船载宝过曹溪。
一才识破丹基后，
放往收来老是伊。
翠虚实人陈泥丸说的二偈是大药过关时的偈，他为何用曹溪水来描述金丹大药？而不消黄河水、长江水来描述金丹大药？原因很简单：
道门内丹，实是禅门佛祖心印与道教阴阳五行之说的连系，然骨髓仍然不离佛陀密旨。
一念不生的第三个事相即是玄关开，玄珠进鼎。那步是禅门丹法最重要最奥秘的口诀，我查遍丹经数十卷，未见有一人肯说透，此即是禅门丹法与道门密宗丹法更大的区别。
世人都知玄关极重要，认为出自道门。其实玄关一词出自佛陀亲书的《无名经》，经云：
……脐下为下丹田，心下为中丹田，双眉间为上丹田
……实气通过此三丹田……于夜静时，湛湛寂寂
……拔迷雾，玄关开……悟心来……
以上是玄奘法师密译的佛陀独一亲书的《无名经》，是三世诸佛更高最奥秘的心法。所以，我常劝人千万不成谤丹法，因为我深知丹法乃三世诸佛事实了义的奥秘法，谤之罪恶重比亿万须弥。
玄关隘诀乃禅门祖师祖祖奥秘口口相传，因不立文字，故无文字可查。所以玄关隘诀我只说三分一。
玄关窃乃道家所说的泥丸宫，玄珠乃元神，阿赖耶识，俗称的灵魂。玄关开后，当下即具五通以至六通具足，当下证阿罗汉果。佛陀在世时，良多大阿罗汉几天证果，当下证果，并能立即显大神通，是因为玄关开了。
玄关内的玄珠就是禅门祖师所说的实种子，六祖说的“有情来下种”，丹落田成，有丹才有田，有实种子才气养实法身。在禅门丹法中，所谓炼丹，证果位，了存亡，超凡进圣，是从玄关开，实种子落进丹田起头算的。
此部门口诀古今少人说，但也有泄天机者。我择一二与世人。
如呆堂禅师云：
应无所住生其心，
廓彻圆明处处实。
曲下顶门开正眼，
大千沙界现全身。
以上所说的“曲下顶门开正眼”就说玄关开后玄珠实种子从顶降进丹田。
张用成云：
一粒灵丹吞进腹，
始知我命不由天。
龙眉子云：
形如雀卵团团大，
间似骊珠颗颗圆。
龙子脱胎吞进口，
此身已证陆行仙。
龙眉子此偈所说十分实在。我的体味与龙眉子所说十分相，就是头顶一个白珠像鸟蛋一样咕噜一声天然落进丹田。丹落田成，才是实的炼起头。我见道门丹经往往在大药过关前有七八节的修法，其实禅门丹法一二步就到大药过关，玄珠进鼎了。
修一念不生的第四步会呈现的事相即是十月育圣胎。按以上一步步勤修，不时处处“应无所住而生其心”，“听而不闻，视而不见，心知妄图而不随”，接下来就会抵达三元合一，三气合一，三魂合一的境域，成就大丹，进进十月怀圣胎的境域。
养胎之诀仍是一句：一念不生，连结一念不生的心境到散乱与昏沉的中间。此即是圣人传药不传火候。实传口诀的火候就是“中”。中者，正念也。
修一念不生的第五步会呈现的天然现象就是阳神出顶。阳神若何出顶，有何口诀？功夫其实仍是一念不生。当金丹成熟成相，心静至极，就会“轰”的一声从中丹田升到上丹田，至雪白满天飞，囱门骨软，心静至极，就会“轰”的一声升出顶门。
当然，以上所说的修三际托空保任法的事相不是一座禅定中完成的，是一天天一月月一年年的步步渐进，非一步登天。修密道禅之人身体构造该同，管你修什么秘诀，心静久了城市呈现以事相。梵语禅定即中文“静虑”也，所以心静者，皆能证以前次第，故佛陀云四禅八定乃三世诸佛必经之路，原因在于此。
以上丹道次序递次与四禅八定六神通要证到，除了要悟得“中”，悟得一念不生，三际托空外，做功夫的第一步就是站桩与坐禅共同，动静同修。
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修禅定静功的第一步找到本身响应的禅定姿势。
觅觅与本身禅定的姿势办法如下：你到十八罗汉堂、五百罗汉堂，逐个试一下五百罗汉的进定姿势，然后选出一尊与本身觉得坐得很温馨的禅定姿势，然后把那尊罗汉请一尊回佛堂供养。那尊罗汉就是把守你从修禅门丹法到你成道的灵师。万万不要固执于什么单盘双盘，此是后世的秀才兵法，害人不浅：进定纷歧定要单盘双盘，不要听秀才讲空头理论。
对沉浸双盘丹道者的当头棒饮！
十八罗汉，五百罗汉，每位罗汉进定的姿势都差别，行住坐卧，阿谁姿势不克不及进定？只要找到本身最合适的修禅姿势，才气谈下一步的修证。寡生个个根器差别，所以修禅定的姿势也是个个差别。期看列位能悟此中实旨。别的，禅门祖师除了有心法口诀秘传，还有动功“易筋经”与站桩法相传。动功我就暂时不说，时间已经非常紧迫，期看各人能快点进进实正的修行之境，而不是研究阶段。
诸位看我莫棂鹰文章近十年，而我不露一点实正的实口诀，今天我例外说一回。期看各人能大白，大道至易至简，实口诀其实很简单，只怕你信不外。佛说法四十九年，说八万四千秘诀，离不开一个静字，离不开一念不生。实正有效的修法不过一个字！
其实，一念不生，心无所求，便实口诀，你信吗？你能对峙吗？假设你认为我所说太简单，想找一本丹经参考，我定见你看看尹实人的《人命圭旨》，依我所证及禅门秘传丹法看，我所读过的丹经中，我认为说得最实在、了然，暗合佛祖秘旨的丹经是《人命圭旨》。
我读小学时便看过《人命圭旨》，可惜因毫无所证，故读不懂。当我得禅门西天二十八祖，中土六祖秘传的丹法，并略有所证时，再回头看尹实人的《人命圭旨》，发现尹实人所说暗合佛祖秘旨，
早知如斯，我又何必白白浪费三十余年的青春？要有所证，即生成就，我劝诸位放下门户之见，密道禅诸家都应该领会，抛开文字的迷雾，悟得实正的佛旨。
南无十方一切佛法僧三宝！
南无禅门丹法列代祖师！
我所言论，不做圣解。是错否对，君自参悟。莫棂鹰