孚遂二座主
太原孚上座①，于扬州孝先寺讲涅槃经，广谈法身妙理，有禅者失笑。孚讲罢，请禅者茶，白云：“某甲狭劣，依文解义，适蒙见笑，且看教导。”禅者云：“不道座主所说不是，然只说得法身量边事，实未识法身在。”孚曰：“既如是，当为我说。”曰：“座主还信否？”曰：“焉敢不信！”曰：“请座主辍讲旬日，端然默坐，收心摄念，善恶诸缘一时放却。”孚一依所教，从初夜至五更，闻角声，忽大悟。
又良遂座主②参麻谷③，谷荷锄进园，掉臂，便回方丈闭却门。次日复求见，又闭却门，遂乃敲门。谷问是谁？遂方称名，忽大悟。
此二尊宿，只缘是虚心下贤，不存我慢故。今人自高，焉得有此？
正文
① 孚上座：唐朝太原（今属山西）人。初在扬州光孝寺讲《涅槃经》，后遍历诸方，名闻宇内。尝游浙中，登径山，复至鼓山谒雪峰义存禅师，师资道契，遂不复他游。师不任住持，诸方目为太原孚上座，后寂于维扬。
② 良遂座主：唐朝良遂禅师。曾参谒麻谷山宝彻禅师，并嗣其法，于寿州（今安徽寿县北）举扬禅旨，世称寿州良遂。良遂禅师曾两度参谒宝彻禅师，宝彻禅师或荷锄出门锄草或闭门不见，使师两次均遭闭门羹，引发师悟道之人缘，此即驰誉森林“麻谷锄头锄草”之公案。复以师之大彻大悟而事实禅旨之人缘，禅林中遂以“良遂尽知”一语，表达禅徒已达彻悟之境域。
③ 麻谷：唐朝麻谷山宝彻禅师。落发后参谒马祖道一禅师，并嗣其法。后居于蒲州（今山西）麻谷山，举扬禅风。有“麻谷振锡”“麻谷手巾”“风性常住”等闻名公案传播于禅林。
译文
太原孚上座，初在扬州孝先寺讲解《涅槃经》，讲到三因佛性，三德法身，便广谈法身妙理。有一位游方的禅师听了不觉失笑。孚上座讲罢，请游方的禅师吃茶品茗，并诚恳地向禅师请教：“本人素愿狭劣，讲经只是依文解义，刚才蒙禅德见笑，祈看多多教导。”禅师说：“我并不是笑座主所说的不合错误，只是适才座主虽广谈法身妙理，也只不外说得法身量边事，其实并未实正识得法身在。”孚上座说：“既然如许，更请禅德为我开示。”禅师问：“座主还信得过我吗？”孚上座回道：“怎敢不信。”禅师说：“那就请座主停讲十天半月，于室内端身默坐，收心摄念，把善恶诸缘一时放却。”孚上座逐个皆依禅师所教。从初夜默坐至五更，闻鼓角声，突然大悟。
又有良遂座主参谒麻谷山宝彻禅师一段公案。麻谷禅师荷锄进园锄草，良遂禅师到锄草处，宝彻禅师对良遂禅师看都不看一眼，即回回方丈室中，而且把门封闭起来。第二天良遂禅师又来参见，麻谷禅师仍闭门不见。良遂禅师立在门外敲门。麻谷禅师问是谁敲门？良遂禅师刚要称名答复，突然大悟。
以上所举那二位尊宿，只因能虚心降格，向高贤请益，不存我慢，所以才气得遇悟道人缘。现今的人往往傲岸自卑，又若何能碰着如许殊胜的机缘呢？
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