本身为本身打一套拳
你的生命将不同凡响
一、手不惊风,足不沾尘
概指练太极拳时,动做要迟缓温和,每一个动做都要求轻灵、冷静。轻灵不是浮飘,冷静不是呆板,务必做到练一套拳架,能运转自若,式式圆满,趁热打铁。轻松温和,意图不消力,最忌肌肉严重。全身肌肉、关节必然要松开,一切动做应以温和为大旨,在速度方面宜慢不宜快,速度平均,不缓不急,如行云流水一样。
太极拳讲究“运劲如抽丝,迈步如猫行,一动无有不动,一静无有不静,动中求静”。手足动做最忌起强劲,故妙手不惊风;脚步迟缓且轻灵,故能足不沾尘。
二、天圆处所
“天圆处所”是古代科学对宇宙的熟悉。其本色是阴阳学说的一种表现,阴阳学说乃其核心和精华。动为阳、静为阴,“天圆”是阳的象征,“处所”是阴的象征。
太极拳最重阴阳,倡议“天人合一”,讲究效法天然,所以引进了天圆处所的概念。在《黄帝内经》中说:“有天圆处所,人头圆足方以应之。”
方圆,从太极拳拳理上来讲,内容繁多,好比:攻与守的平衡,刚与柔的改变、进与退的唤应等等。
有人说太极拳的所有动做都是圆弧的。亦不尽然。从动做练习训练过程来看,方圆亦指发劲时弧形与曲线,曲中求曲,杨式太极拳的动做拳式练习训练弧形转换的多,那是太极拳的共性,但并非所有动做都是弧形前进或者撤退退却的。有一些动做中,手的出往一定是一个曲力。可谓方圆共济,曲中有曲,曲中寓曲。
《杨式太极拳老谱三十二目》第二十一篇“太极正功解”写道:“太极者,圆也。无论表里、上下、摆布,不离此圆也;太极者,方也。无论表里、上下、摆布,不离此方也。圆之出进,方之进退,随方就圆之往来也。方为开展,圆为紧凑。”
陈微明先生著《太极答问》一书中写道:“圆曲二劲,要曲中求曲,圆劲之中,必需有曲劲;曲劲之中,必需有圆劲……故圆曲二劲,能合成为一,则善矣。”
祖父也教诲我说:动做以圆弧形为主,但圆中有曲,有些动做曲线进击,不走弧形;而曲线进攻之时,又不克不及臂腿完全伸曲,其劲易僵易断,其力不整。劲以曲蓄而有余,此谓曲中寓曲,方圆相济。
三、气定神凝
气定,气固也。气整则精神自固,动做不散漫,体松而气定。腹实则气固,气固身自稳,身体便能连结重心不失。气定之法门,全在严厉遵照太极拳要领下的唤吸天然。气定者,气和也,唤吸力图天然,气不成提,更不成沉。不克不及提气,不然气浮于胸,重心不稳。言腹实者,忌有意沉气,强压丹田,不然屏压抵抗,牵强负气降于丹田,易致内气紊乱,易进歧途。
神凝者,神宜内敛,凝思定意,形神合一。不管在盘架子或推手时,心神必需专一集中,万不成心神散乱,不然气必散乱,毫无好处,盖太极拳之要点全在一个“静”字。故曰:“内固精神,外示温馨。”凝思敛志则心意专一。心不服则式不服,易为人造。神至意到,动做方能贯穿如一,乃得太极之妙。
太极拳贵在神意与躯体一致,识神内守,元神聪颖,神经灵敏,平静静练,物我两忘,使大脑皮层足够歇息。动做温和,唤吸天然,动中求静,养气凝思,悉心静气。日常平凡练拳是为了养气、蓄神。天然界中鹰立如睡,虎行似病。关公的眼睛常半闭着,战场上关云长倘一努目,就要杀人。
太极拳实战的用神,类此谓之,刹那间用神。昔日杨澄甫宗师曾为黄元秀先生著的《武当剑法大体》题“剑气如虹,剑行似龙,剑神合一,奥妙无限”。杨教师教授太极剑时常说,不练到剑神合一之境域,不敷以称得上神明。
太极拳意动形随,练气化神,从凝思进手至形神合一,练神还虚,则人我两忘,心计心情进妙,末回于无心。至此境域,论及摄生,定能强身健体;论及技击,已进化境,无论粘打皆能造人。此境域即《太极拳论》中所述的“神明”。
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