连系三位角色所面对的矛盾，解读《醒觉年代》中的“痛苦超越”
《醒觉年代》中仆人公的矛盾与抵触反映了时代布景下的社会现实，那些矛盾表示为人与本身、人与人、人与社会的抵触，构成了故事的叙事根底。整部剧。那进一步鞭策了故工作节的开展，同时也塑造了典型人物。
导演将游戏中人物的心里活动停止了立体的闪现，展示了他们困难的抉择和痛苦的挣扎，将人物形象栩栩如生。
崇高人物的超越是通过丰富的比照和抵触来实现的。
剧中的次要情节和次要矛盾是国度弱小、半殖民地半封建的中国，受美欧封建权力和本钱主义国度的压迫，中国人民正在勤奋觅觅出路挽救民族。
在时代布景下，英雄们以本身的体例逃求国度利益、保卫国度主权，同化着英雄们小我在家国与国度、抱负与现实等方面的矛盾，支持着剧情的开展。
连系三小我物所面对的矛盾，解读《醒觉年代》中的“痛苦超越”。
陈独秀：家庭与事业的矛盾
做为仆人公的陈独秀是一个复杂的对立综合体。他既要救国又要顾家，以致家破人亡，良人别离，亲子反目。
导演借用王孟邹的旁白，展示了陈独秀所面对的三层矛盾，丰富了人物形象的同时也凸显了他痛苦的超越。
第一层矛盾是陈独侠“舍弃小家，办事群众”的决心。那种高尚的抱负与家庭的不变协调构成了天然的对立。
第二层矛盾是陈独秀在父母往世后停止革命的无法和痛苦，招致的伦理道德抵触。
第三层矛盾是，做为父亲的陈度侠与儿子欠缺交换和沟通。
陈独秀的抉择早已招来祸害，家破人亡，妻儿失散，陈永年取代陈延年进狱受刑。
第三十三集，陈独秀向妻儿报歉，说本身抉择参与革命会给家人带来痛苦，而那个抉择自己也是痛苦的。陈独秀恰是因为抉择了忍耐那些身心的熬煎和痛苦，才表现了本身的超越性，实现了“痛苦的超越性”。
故事的主线是陈独秀的矛盾和家庭矛盾。
他既是新文化运动的前驱者、青年导师和革命兵士，又是“不合格”的封建元老。
陈延年：恋爱与抱负的抵触
陈延年，陈独侠之长子，革命烈士。
剧中，陈延年是一个立志报国的爱国青年。他以“六不”为本身的原则，即“
不闲逛，不往戏院，不摄影，不往饭馆，不谈穿着，不谈私交
第一集中，导演将陈延年与陈度侠的父子矛盾闪现在银幕上。
第二集中，“荷叶黄牛蹄”事务最末演化为父子矛盾，父子因而分裂。除了国度层面的矛盾贯串全剧，陈延年倡议的“勤工助学互助会”最末也没能表现抱负与现实的矛盾，而他与刘梅的了解就是矛盾。
陈延年的“六不”原则是为国度做奉献，不会因为特殊的家庭情况而谈爱情。
陈延年看到父亲投身革命抛妻弃子，决心对峙“六不”。陈延年和刘梅的相遇必定了悲剧。
剧中，刘梅与陈延年因陈延年的兄弟在校园内销售《新青年》而发作抵触，随后达成默契，踏上了工做和进修的路程。两人一路长大，一路“醒来”，但最末仍是分手了。第三十九集中，陈延年往法国参与工做节目前与刘梅道别。
两人都还记得一路履历过的工作，旁边站着一对正在拍婚纱照的新人。陈延年的痛苦表现在对峙“六不”原则，立志报国不嫁。不外，陈延年和刘梅对相互的印象都很好，转身告别时陈延年也流下了眼泪。
实现自我超越的陈延年，通过儿女的私爱与报国的决心之间的抵触，塑造了崇高的人格形象。
最末，陈延年因为献身于革命事业而被人杀戮。
在他的矛盾与斗争中，他实现了“痛苦的超越”，为国牺牲，矛盾的叙事到达飞腾和落幕。
顾维钧：民族等待与残暴现实的矛盾
被誉为“中华民国第一外交官”的顾维钧，做为中国代表团成员参与了巴黎和会和华盛顿会议，为国度和人民争取权益的斗争做出了凸起奉献。国度。.
剧中，顾维钧做为中国出席巴黎和会代表团成员，为中国山东青岛的权益奋力拼搏，但“弱国无外交”的铁律必定消亡。
巴黎和会是中国外交的失败。
第二十四集，和会不认可中国代表团“取缔中日所订公约”的提议，日本索取德国在山东的全数权益。代表团的背后，是中国人民对恢复山东和青岛主权的热切期盼。期看与现实的落差，恰是顾维钧所履历的痛苦。
中国代表顾维军在和会上尽量逐个驳倒日方的要求，但访日之行令他心生恐惧。
在极其倒霉的情状下，中国代表团想方设法争取英、法、美等国的撑持，好像热锅上的蚂蚁。他们做出了勤奋，但残暴的现实是，美国附和签订公约，一旦签订公约，他们将成为永久的功人。
顾维钧所承担的痛苦，既有对国度外交不力的无法和愤慨，也有对国内公众温热等待的愧疚和自责。
顾维钧痛苦的超越，来自于小我勤奋与严格现实之间的差距。
那一叙事场景让顾维钧笔下的人物形象愈加生动，引发看寡对“顾维钧”那个符号的共喊和共情，实现了基于符号化的人物再符号化。《狂喜超越》以想像为核心，着眼于有限超越无限的齐全后果论，意在完成感情波涛。
那里所指的“狂喜超越”，是指看寡以仆人公的痛苦履历为起点，实现感情的无限扩展，并沉浸此中，产生感情震动和精神激荡，到达精神共喊和认同。
看寡通过陈独秀、陈延年、顾维钧等英雄人物履历的“痛苦超越”，实现感情扩大，与剧中人物产生共情共喊，实现感情共情和认知共情。