“全国熙熙,皆为利来；全国攘攘,皆为利往”。
那是《史记·货殖传记》中闻名的一句话，固然听起来过于现实，但确实是那个世界最根本的原则。“无利不起早”的不但有商人，普天之下的所有人哪个不是为了名利而活呢？实正潇洒看淡物量的人是百里挑一。
父母、老婆、兄弟是血脉亲情所在，但即使是如斯，嫌贫爱富照旧是一种再通俗不外的现象了。父子反目、兄弟相残的故事汗青上不可胜数，此中的核心无非是为了利益，而夫妻之间的关系与血脉所系的父母比拟，则更为懦弱，“大难临头各自飞”是许多夫妻之间的现实写照。
武大与潘金莲虽是小说家诬捏的故事，但现实中不乏如许的例子，女人都喜好有钱帅气的须眉，何况是“潘、邓、驴、闲、小”都占齐了的西门大官人呢？
“使我有洛阳二顷田，安能佩六国相印？”出自闻名的纵横家苏秦之口，也成为了后世许多汉子的配合心态，因为他们其实是受够了老婆的气了。苏秦身世相当微贱，他本是务农为生的一介草民，后来远赴齐国肄业却狼狈而回，家里所有人都嘲笑他的穷困失意。
“父母见其狼狈，辱骂之；妻方织布，见秦来，不愿下机相见”。
第一次回家的苏秦可谓是相当崎岖潦倒的。回到家连饭都没得食的苏秦，通过日夜揣测《阴符经》以及他教师鬼谷子的学说，最末以出寡的口才游说六国，以“合纵”的体例结合了赵、韩、魏、齐、楚等国，身配六国相印而衣锦还乡。
苏秦第二次回家的时候，家人对他的立场便判然不同了：
“秦之老母，扶杖旁看，啧啧赞颂；二弟及妻嫂侧目不敢仰视，俯伏郊迎”。
此时的苏秦已然成为了人生的赢家，完美地实现了生射中的逆袭。想起昔时回家之时，苏秦向嫂子要饭食，“嫂辞以无柴，不愿为炊”，再看今日那些人蒲伏在地的样子，几乎是做梦一般。
苏秦的人生逆袭除了改日夜揣测的《阴符经》之外，他的教师鬼谷子为他的好口才供给了理论根底，实正地显示了游说会谈所需要的实正身手。鬼谷子为苏秦供给了四个交往的法例，只要遵照那四个法例便可以在与人的交往中一往无前，那不只是游说的身手，它的背后还蕴含着深入的人道法例。
“与智者言，依于博；与博者言，依于辨；与辨者言，依于要”是鬼谷子提出的第一个法例，他认真阐发了与学问差别的人交换，应该偏重哪些方面。与伶俐的人说话，就凭仗博识的见闻说服他；与见闻博识的人交换，就要以阐发才能说服他；碰着了阐发才能强舌粲莲花的人，就要以工作的核心点来说服他。
那是鬼谷子先生告诉苏秦的第一种情状，就是碰着与本身身份接近但是学识有区此外人，应该若何往处置。事实上苏秦也是根据那套法例往处置他和张仪之间的关系的，他和张仪同为鬼谷子先生的学生，但苏秦是办事以赵国为首的“反秦联盟”的，而张仪后来在秦国为相。
苏秦大白张仪的口才不在本身之下，两小我假设单纯的争论肯定是毫无成果的，于是他挠住了张仪贫苦那个要点，让食客搀扶帮助张仪抵达了秦国而且顺利见到了秦王。张仪在得知那件工作之后对苏秦钦佩有加，苏秦在赵国的15年间，秦国始末都没有来攻打赵国。
苏秦和张仪是同等身份的人，因而苏秦摘取了第一条原则，完美地处置了张仪和赵国之间的关系。但是在面临差别身份的人时，鬼谷子先生也给出了第二条原则：“与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦”。
与身份崇高的人说话，就要不骄不躁；与财富充足的人说话，言辞势需要豪放雄壮；与家境贫冷的人说话，就要用利益来诱导他；与身份微贱的人说话，那就要以谦虚的立场来传染感动他。鬼谷子先生的第二条原则在苏秦游说六国的过程中起到了相当大的感化，使得他避开了许许多多的陷阱。
关于性格差别的人，鬼谷子先生提出了第三条原则：“与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐”。第三条原则的意思就是说，和勇猛暴躁的人说话，势需要勇敢勇敢，一旦展现出了本身的怯懦就会被对方占据优势；而与愚痴刚强的人说话，必然要有矛头且言辞犀利，不然那些人很随便刚强己见听不进往。
那是鬼谷子先生关于差别性格的人提出的交往体例，他之所以举出勇猛暴躁和愚痴刚强那两种人来，是因为那两类人往往是最难说服且最难交往的。勇猛暴躁的人随便以自我为中心，看不起别人也听不进别人的定见，而愚笨刚强的人要么左顾右盼要么刚强己见，也很难闻声往别人的定见。
与此相类似的，鬼谷子还总结出了第四条原则，那能够说是特意为苏秦等人量身定做的：“说人主者，必与言奇；说人臣者，必与之言私”。
第四条原则同样是两个对立的例子，一个是高屋建瓴的君王，一个是侍侯君王的臣子。关于君王，游说他的时候必然要引起他的兴致，所以用奇闻异事来开头是更好的；关于臣子来说，国度大事不外是他们的职业，伴君如伴虎的职场情况使得他们最为存眷本身的利益，游说他们的时候要从他们的角度动身。
“见说赵王于华屋之下，抵掌而谈，赵王大悦，封为武安君”，苏秦恰是凭仗着第四条原则，完美地触动了赵王一举封相，起头了他“合纵六国”的完美生活生计。
在游说赵王之前，苏秦还曾游说秦王，但秦王关于他的定见底子不感兴致，究其原因就是其时的苏秦还未参透鬼谷子的四条原则。“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利……能够并诸侯，吞全国，称帝而治。”
苏秦过于曲白的游说体例其实是过于老套，秦惠王固然早有吞并全国的企图，也不情愿和如许一个毛头小子议论此事，于是几句话便将他打发了。苏秦回家之后“妻不下紝，嫂不为炊，父母不与言”，受尽了白眼和鄙视，才起头认实揣测家中的《阴符经》和鬼谷子老先生畴前教给他的四个法例，最末成为了人生赢家。
鬼谷子先生的伶俐就在于此。
苏秦、张仪甚至孙膑、庞涓等人无不受其指点，那四小我都是2000多年来响当当的人物。《鬼谷子》一书蕴含着鬼谷子的全数思惟，宇宙、世界、社会、人道方方面面无不包罗此中，苏秦一生所依的四个法例就是出自于此，可见鬼谷子先生思惟之深邃。《鬼谷子》历来都为人们所重视，出格是走上了社会的现代人，更应该学一学此中的伶俐，那关于我们的生活和工做都大有裨益。
伶俐是是一门艺术，是为人处世的底子，可是，实正可以运用自若的人又有几个呢？
鬼谷子一生隐于世外，将全国置于棋局，门生出将进相，被后世尊为“谋圣”。他集半生心血，将其一生所悟，畅通领悟贯穿，整理出《鬼谷子》一书，其著做被后世称为“旷世奇书”。
智商、情商、财商是人生中最重要的三部门，读书是充分本身更好的捷径，人不成一日不食，书不成一日不读。读好书，有益身心，受益末身。
读《鬼谷子》才晓得，我们明明没有犯错，却为何会在不经意间得功人。读《狼道》才晓得，不要把奥秘告诉好伴侣，因为好伴侣也有好伴侣。读《羊皮卷》才晓得，爱笑的人命运不会差，因为命运差的人底子笑不出来。读《人道的弱点》才晓得，心绪要留给懂你的人，豪情要留给爱你的人。读《墨菲定律》才晓得，教会你不要相信任何人的人，永久都是你最相信的人。
那五本书，通透心灵，领略人生的真理，广受读者逃捧。
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