老子是中国汗青上闻名的哲学家，思惟家，他也是道家学派的开创人。和孔子一样，他留下的语录和文章其实不多，只要一部5000多字的《道德经》，但是，那五千字是如何深远的影响了中国，是我们有目共睹的。
老子曾在周朝的王室中当过治理躲书的史官，他的那个身份就很像金庸先生的《天龙八部》中的扫地神僧，后来他隐居了起来，从此再也没当过官，据说孔子曾拜见过他，过后孔子将老子描述成了一位颇具“神格”的样子：学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时改变。老聃，实吾师也！
我们可以读到《道德经》，最应该感激的就是就是那位函谷官的关令尹喜了，昔时老子西出函谷关，尹喜敬慕老子的大名，强留他写下了《道德经》才放他西往。而老子在写完《道德经》后，就骑着本身的大青牛一路西往了，从此再也没有了动静。
关于老子西行到底往了什么处所，良多汗青学家和汗青喜好者都给出了本身的料想，有人说老子一路往了印度，而且教诲出了释迦牟尼如许的门生。但是，那种说法很不成靠，有抬高道教贬低释教的嫌疑。也有人认为，老子西往到了甜肃的临佻，在那里落脚修身养道，修炼内胆，最初在超然台飞升了。那种说法显然有些迷信的色彩，也不成靠。
还有人说其时西北一带治安很差，老子很有可能遭遇了贼人掠夺，成果不测身亡了，那种说法就愈加好笑了。
比来在读木心先生的《文学回忆录》的时候，先生讲到老子一章时，提出了一个别致的看点，木心说：我情愿相信老子他白叟家西行是他杀往了。
关于那一点，木心先生阐明道，在中国古代的哲学中，李耳的思惟是最深入的，最孤寂的，最凄凉的，也是最失看的。他看破了“天”，也可破了“人”。他往出关“一不是隐遁，二不是仙往，三不是旅游。
他在出关之际，心里的矛盾抵达了顶点。后世的人封老子和《道德经》为道家的盛典，兵家的韬略，法家的理论，但是木心却说，《道德经》其实是老子的绝命书，也是他写给那个世界的情书。
木心说，老子的统一代人中，没有一小我配得上和他谈谈，所以他彻底的孤单了两百多年。