1 不怨人。
怨人是苦海。越怨人，心理越难受，不是生病就是招祸。
能领人才气了人世债，尽了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。
君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨别人。嘴里不怨心理怨越怨心里越难受，怨气有毒，存在心里，不单难受，还会生病，等于本身服毒药。人若能反省，找到本身的不是，天然不往外怨。你能不怨不克不及的，你会不怨不会的，大白对面人的道，就不会怨人了。
不怨人，就能成佛。精明人好算帐，算起来，不是懊悔就是抱冤，那能不病呢。不怨人妙到顶点！不怨人是实阳土。
2 不生气 不上火
火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，火气都消拉。上火是龙吟，生气是虎啸，人能降伏住火气，才气成道。
有人惹你，你别生气，若是生气气看下行酿成冷。有事逼你，你也别焦急，若是焦急，火看上行酿成热。冷热城市伤人。修行人遇功德不喜，遇坏事不愁，气火天然不生，就是降龙伏虎。能降伏住，它就能为我用。降伏不住，它就是妖孽啦。
禀性（怒恨怨恼烦，又称气禀性。）用事，鬼来当家。因为生气上火必然害病，生病就是被鬼打到啦！正念一生，神就来，邪念一路，鬼就到。可惜人都不愿当神，甜愿做鬼。
火是有心里生得，人心一动就生火。一焦急火往上升，一动念火往外散。若能定住心，火天然下降。不守天职的人额外的贪求，火就妄动。若能把心放下，不替身焦急，就不起火，该有多么快乐！
动性（耍脾性）是火，心里生气，才是气。佛说“七处心灯”，我说不如掐死一头。人心一死，道心自生。人心一动，道心自灭。争贪的念头，就生出来了。因争生气，因贪上火，气火攻心，成天懊恼，就是富贵也没乐趣。所以前人治心，好像治病。把心掐死多么省事。
3 找益处，认不是
修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就因为心里存的，都是他人的欠好，又怎能得好呢？
找人的益处是‘聚灵’，看人的弊端是‘收赃’。聚灵就是收阳光，心里温热，可以养心。收赃就是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人都有益处，就是恶人，也有益处，正面找不着，从背面找。所以我说，找益处是热心丸，四处有缘，永无懊恼。
找益处是实金，要找益处就得以志为根，在没有丝毫的益处里，找出实益处来，在忍无可忍时，还能忍的住，就是‘大义参天’。
认不是生伶俐水，水能调五味、和五色、随方就圆。人的性质，要能像水一样，就成道啦。所以前人说‘上善如水’。
人和六合是一体，全国的事都是本身分内的事，世界没好，咱们那能没有不是？不是四处都有，垂头也是、昂首也是、睁眼也是、闭眼也是，看老婆欠好是垂头不是，看白叟不合错误是昂首不是，看他人不合错误是睁眼不是，心里觅思他人不合错误是闭眼不合错误，依我说，有不大白的道，不会做的事，都是不是。人要能找着天职，才晓得不是。人把天理丢了，事理迷了，情理亏了，才晓得认不是（认可不是即认错）。
要能把不是认实了，天然神清气爽，平心静气。
认不是生伶俐水，找益处生清脆金。
找益处开了天堂路，认不是闭上天堂门。
认不是胜服清冷散，找益处胜用清冷散。
4 五行性
我所讲的五行，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的。和佛家的五戒、道家的五元，儒家的五常是一样的。
人的苦都在性质中呢 ！不平人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好辨认是阴金，好烦人是阴水。
木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，里面有什么，就聚什么。太上说：‘祸福无门，惟人自招’。一点也不错，功德歹事都是性质招的。
常人的性质都有所偏。偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶嘴人。能化除那一偏之性，天然得道。
阴木性人，抗上、不平人，好生怒气。怒气伤肝，头迷目炫、两臂麻木、胸膈不舒、耳喊牙痛、瘫痪中风。
阴火性人，急噪、争理、喜虚荣、爱体面，好恨人。恨人悲伤、心热心跳、失眠癫狂，音哑疔疮。阴土性人，笨拙野蛮，疑心重、好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱，腹痛吐泻，虚弱气短。阴金性人，残暴忌恨[爱小]、虚假好辨，好恼人。恼人伤肺，气喘咳嗽、肺痨咯血。烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阴萎。
所以说什么性，就得什么病。
我说的五行和佛家的五戒是一样的，生怒气（木）即是杀，好穿衣服、求都雅（火）即是淫，买工具少给一文钱（金）即是盗，好食好工具（水）即是酒，说半句谎话（土）也是妄。
实木是佛的根（木性慈祥），实（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物。实火是神的根，火主明理，知时达务，能化万物，不为万物所拘。实土是道的根，信因果，能容能化，能生万物。他人坏是他人的因果，你不要怨他，也不要替他焦急。实金是仙的根，能找人的益处找益处生清脆金，和人聚万缘，有义气、有勇敢力，遇事迎刃而解，能创万物。实水是圣的根，能认不是，认不是生伶俐水，水性温和，能养万物。人假设得不着实五行，刚强禀性用事，就死在五行里啦！
此生是什么性，就晓得前生是做什么的。此生是火性，前生必然是当官的，此生是水性，前生必然是商人，此生是木性，前生必然是工人，此生是土性，前生必然是庄稼人，此生是金性，前生必然是读书人。
前生好打猎或好杀生灵的，此生火性就高。前生好抗上的，此生木性就大，前生好说谎的此生金性就强。前生好怨人的，此生土性就厚。
达天时是阳火，信因果是阳土，找益处是阳金，认不是是阳水，能受气是实阳木，那是实五行。
现今的天时，人人道里都有火，火性人主贪，好争理，所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是实阳火，实阳火才气达天时（达天时不争不贪）。
5 三界
人是三界生的，先天人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。性存天理，心存事理，身尽情理，才气返本回根。人只知有个身我，不知天上有个性我,鬼门关有个命我，性化了，天上的性我得天爵。事理了然，鬼门关的命我得人爵。所以一人本有三身，可惜人人都不晓得呀！
我所讲得‘性存天理，心存事理，身尽情理，’和佛家的三皈，道家的三华，儒家的三纲是一样的。
佛家的三皈就是性、心、身。性存天理皈依佛，心存事理就是皈依法，身尽情理就是皈依僧。
道家的三华就是性心身。性华开天理足，心华开事理足，身华开情理足。
儒家的三达德就是性心神，性存天理有仁，心存事理有智，身尽情理有勇。
三界就是三教，儒家从立命做起，道家从练身做起，佛家从养性做起。
性存天理要温和，心存事理要安然平静，身尽情理要蔼和。
性要服人，不平人伤性。心要爱人，不爱人悲伤。身要让人，不让人伤身。
性心身三界不承平，是因为三界中有三个贼，一禀性[别名气禀性]，二私欲。三不良癖好。要想三界承平，就要用天理捉拿性中的贼，用事理捉拿心中的贼，用情理捉拿身上的贼。
三皇是天皇地皇人皇，人说是上古的三位皇帝，我说天皇是玉皇爷，管人的性，人如果动性耍脾性，天就降灾，地皇是阎王爷，管人的命，人如果坏了良心，违犯伦常道，鬼门关就降病，人皇是人皇爷，管人的身，人如果立功，法律王法公法惩罚。三皇管人的性心身三界，是为了喊人学好。
心里觅思他人不合错误是心病，性里常发脾性是性病，心病引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。
性界清没有脾性，心界清没有私欲，身界清没有不良癖好。性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。
三界的病我全会治，必需分隔三界、清理三曹。身无不良癖好，身界就没有病，心无私欲，心界就没有病，性无脾性，性界就没有病。心性的病，非用道治欠好，食药是没效的，可惜人都不晓得！
人生要道就是往贪、往争、往搅，贪的亏天理，欠天上债，争的亏事理，欠人世债。搅的亏情理，欠阴间债。假使三个字都范了，欠三界的债，那能有好成果？
贪就是过，争就是功，搅就是孽。
好抱冤悲伤，不抱冤保气保命。好懊悔伤性，不懊悔保性保福。好怨人伤身，不怨人保身保寿。人能不抱冤、不懊悔、不怨人，三界都不受伤。
我也有个三省，一省性中有没有脾性？有人拂逆我的时候，我的性里起什么感化？二省心里知不知足？有没有偏私？食亏的时候，心里是什么滋味？三省行为正不合理？确实会做什么？那就是我的三省。
我也有三纲领，就是性存天理、心存事理、身尽情理。我也有个八条目，一不贪、二不争、三不抱冤、四不懊悔、五不怨人、六不焦急、七不上火、八不生气。若能做到不费金钱、不吃力气，不单成道，还能成佛。
人有三宝就是性心身。性属水、心属火、身属土。水是人的精，土是人的气，火是人的神。精足有伶俐，气足有发育，神足有灵。像烧砖似的，先用土坯，在用火烧，最初用水浇，才气安稳。各人讲性心身，讲几遍就等于烧几把火。讲透了‘三宝’足，胜享百官之富。
能忍则性了，知足则心了，勤奋则身了，那恰是好了。不克不及了，就好不了。
6 三性
人有三性，一本性、二天性三习气。本性是纯善无恶的。孟子说的性善，恰是指的本性。人赋的性是天性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，恰是指的禀性。后天的性喊习气，习气是可恶可扇的，近墨者赤，近墨者黑。告子说的性，可东可西恰是指的习气。
以本性用事的会找人的益处，以禀性当家的准看人的不合错误。那喊什么性，招什么事。
本性有缘，禀性有根，前生的习气就是此生的禀性，能化往禀性（怒恨怨恼烦），本性就圆满拉。不克不及化的一触即发，像鬼迷住似的，所以喊做‘五鬼’闹的家宅不安，，又喊做五毒，令人害病灭亡，它的根最深，不容易铲除。人若是降伏不住它，就难当好人。佛说，业力随身，必至妄动无明，难以成道。
习气是物欲所绕，禀性是人世懊恼。
能在道德场中尽义务，身界算是脱出往啦。会当人的，脱出了心界。禀性化尽，才脱出了性界。否则怎么能超出三界外呢？
神足便是德，神足就乐，乐就能够化禀性。脾性化尽，因果自了。
往习气，化禀性，圆满本性。
7 三命
人有三命，一天命、二宿命、三阴命。性与天命合，道义就是天命。心与宿命合，常识、才能、财帛都是宿命。身与阴命合，禀性（怒恨怨恼烦）就是阴命。把那三命研究大白，你若用好命，你的命准好。命好命欠好，在乎本身，那用算命呢？
不知命无认为是君子，不知人不克不及达彼岸，知人的益处就是知天命，知人的勋绩知宿命，知人的天性是知阴命。知命的人才是君子，好动天性（耍脾性）消天命，好生怨气消宿命，好占廉价长阴命。天命小，要会长。宿命小，要会增。阴命大，要会消。命小要会长，命大体会守，就是[天权在手]。
有人来见我，我先问他是做什么的？就晓得他的天命有多大。在问他的家业和境况，就晓得他的宿命有多大。看看他的禀性大小，就晓得他的阴命大小。三命是三界，三界贯穿，还有不晓得的吗？
人都没有为世人的心，只知为己，所以才糟的。我所以能成为善人，是因为我把为己的心开除啦，也就是把宿命掐死啦。宿命是无尽无休的，为它还有头吗？
孟子说‘修其天爵而人爵从之’。可是人一得了人爵，就不在修天爵啦！修德性是长天命。进修身手、多积财帛，都是长（掌）宿命。善用宿命的长（常）知足，能消阴命。不会用的长阴命，只要长天命，是必然能够消阴命。如今的人，只知用阴命，重宿命，不晓得长天命，又怎么能大白天道呢？
以宿命为公益的长天命，以宿命为本身享受的长阴命。所以说有钱会花超三界，不会花的孽难逃。
香瓜，苦的时候正长[掌]，天命，苦的时候也正长。
不说人的不合错误，是消阴命。能忍才能够消阴命。若能忍耐大欺侮，便消许多阴命。
天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。所以要行宿命、了阴命、长天命。
8 人命
人命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得着了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也没个欠好。可见人的命欠好，都是被性质累的。所以我教人化性，人能化性就能得道。
性是命的根，有德的人道量必大，性量大，命也必大。人的命都是好命，因为性质欠好，把命给拐带坏啦！
性是根，命是果，扎下根才气成果。人若是定不住性，就是没扎下根。若不认命，也难成果，恰似开个幌花。学道的人，一要化性、二要认命。性化了就不生气，不生气才肯食亏，食亏就是占廉价。认命就不怨人，不怨人才气受苦，受苦才气享福，可惜世人都不晓得，把人命看轻，把名利看中啦！
前人说，修命不修性，此是修行第一病，修性不修命，一点灵光无处用。那话把人命变修的重要，说的太深入啦！
说好我们一路走
做者 ：禅语书坊
转载请联络做者受权
做者|禅语书坊
假设有一天你想取缔存眷
请记得我们曾经相爱过
『一个靠人多都雅取胜的组织』