济公僧人是有法力的。
南宋末年沈孟撰写的《钱塘渔隐济颠禅师语》，是最早也是最详尽记载济公僧人生平事迹的著做，书中提到济公僧人俗家名字喊李心远，别名李修缘，是南宋时浙江露台人，是本地的名门之后，全家人都深信释教，李心远自幼便寄给本地寺庙国清寺，国清寺的方丈法空给他起名修缘，取“广修佛缘”之意。
李修缘十几岁时，父母接连往世，国清寺法空法师便将他接上山往，拜在高僧慧远门下，剃发受戒，法名道济，正式成为佛家门生。
道济僧人聪明反常，兼具慧根，佛家经义过目成诵，很快就有了名气。法空法师认为他是个可造之才，便劝他下山云游，往高僧大寺挂单，深攻佛法，改日定能大成。
道济与一般僧人差别，他脾气疏狂，行事往往出人意表，并且主张修佛修心，对佛家一些死板的清规戒律五体投地，所以也有人称他为“狂僧”。
道济下山后，先后在祗园寺、看音寺挂单，最初来到杭州灵隐寺。灵隐寺也传闻过他的名字，晓得他的奇异行为，良多僧人主张不予收容。但寺中方丈很有常识，认为佛门广阔，予以收容。
据《灵隐寺志》记载：“道济初参远瞎堂，知十分僧。然饮酒食肉有若风狂，监寺不克不及容，瞎堂云：‘秘诀广阔，岂不容一颠僧’”。
济公从此在杭州灵隐寺住了下来，所以杭州一带他的传说最多。
济公不喜好受戒律拘谨，饮酒食肉，人们都喊他“济癫”，有几小我晓得他狂放的外表下，是一位具有大神通的活佛呢？
净慈寺是其时杭州的一座大寺庙，有一次寺中失慎失火，大雄宝殿被焚毁。寺中僧人四处化缘，重修大殿。净慈寺方丈好随便在苏州化的大木六十根，运到山下后，因为木头太大太重，无法移运上山。方丈久闻济公神通深邃，便上门乞助，请济公帮手将大木运到山上，重修大雄宝殿。
济公先到山上查看地形之后，向净慈寺提出他必先畅饮一番，酣醉三日，方能施法。寺中天然容许，购得琼浆相送。济公一口气饮下三坛琼浆，大睡三日，然后来到寺里僧人们饮水的井旁，对着井中大喊一声“大木速至！”只见井底水花翻腾，一根根世大的木头从井口涌出。净慈寺僧花了一天时间，从井里取出大木60多根，颠末清点，一根很多。净慈寺今日还有一口“神运井”，即是当初捞木头的处所。
济公行善积德，常以医术救人。他给穷苦苍生看病不收一文，许多老苍生的疑难杂症都被济公施展大法力治愈，而一些逼迫苍生的高官巨富，济公老是要把玩簸弄他们，让他们多行善事之后才予以救治。
清末四大高僧之一的印光巨匠在他的《佛法修去处偏法要》里说了他对济公的观点，他认为：“凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不克不及在世间住。唯现做癫狂者，显则无妨”。济公僧人假做癫狂，是为了显大神通济世救人。
关于济公食酒肉，印光巨匠认为：“世间善人，尚不饮酒食肉，况为佛门生乎？彼食肉。彼饮酒，彼能替佛拆金，能将无数大木，从井里运来。何可学他？”印光巨匠认为，那都是济公的假象，通俗佛门门生学不来的，因为济公饮酒食肉，他有大神通，你们谁能替佛拆金，井中运木呢？
济公曾写过一首法谒：“佛祖留下诗一首，我人修身他修口。别人修口不修心，唯我修心不修口。”那短短的一篇法谒讲述了深入的事理，蕴涵了人生伶俐。权衡、揣度一小我能否实、善、美，不克不及只看外表，要透过现象看其素质；并且，要持久、继续看察，才气弄大白一小我。
《钱塘渔隐济颠禅师语》是如许评判济公的：“道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正自信心，故常显不思议事。”
济公不是神，但他是有大神通的高僧，那一点，我坚信不疑。