柴进做人和宋江更大的差距在于“给人的尊重纷歧样”，根据马斯洛需求条理理论，人的需要由心理的需要、平安的需要、回属与爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要五个品级构成。此中，“尊重的需要”处在第四个条理，那种需要的意义足见有多严重。因而，能够从那个角度来看柴进和宋江做人的差距，那种差距详细能够从以下三个方面表现出来。
第一，柴进对豪杰是“饲养”
柴进和宋江同样是仗义疏财，但两人做法大纷歧样。柴进“财大气粗”，仗着祖上有太祖御赐的丹书铁券，享有特权，生来富贵，压根不愁钱，有使不完的钱。
柴进喜好结交全国豪杰，结交豪杰的人都有一个配合特征，那就是仗义疏财。柴进有着经济上无人能及的浩荡优势，所以，他对豪杰仗义疏财的做法就是“饲养”。
柴进被江湖豪杰称为“当世的孟尝君”，孟尝君更大的特征就是饲养人数浩瀚的食客，为我所用。柴进效仿孟尝君的做法，归正有雄厚的财力，只如果有点本领的江湖豪杰，甚至于流配犯人，只要来投奔柴进，他都收容，持久养在庄上，就是饲养。
饲养的特征就是，可能豪杰初来时，柴进会接触一下，等初度招待过往以后，根本上柴进就没有时间和他们详细打交道了。那么一来，豪杰本身也会觉得就像是柴进养在家里的宠物一般，好是好，就是贫乏点平等的尊重。
第二，宋江对豪杰是“平等”
宋江和柴进没法比，宋江只不外是郓城县一个押司，职位微贱，家境固然不差，但也不算多好。只是仗着父亲能干勤奋，积存下一些家产，再加上宋江擅长运营，也赚了很多银子。但如许的经济实力，和柴进是远远无法比拟的。
宋江和柴进一样，也是喜好结交江湖豪杰，也是仗义疏财。只不外，宋江的仗义疏财，摘取的是和柴进完全纷歧样的体例。宋江对豪杰更大的特征就是“平等”。
以武松为例。
武松在柴进庄上初度熟悉宋江时，他已经在柴进庄上住了一年有余。初时柴进对武松不错，但武松酒性欠好，饮了酒就随便闹脾性，得功了许多庄客，庄客们往柴进面前起诉，柴进天然也就不喜好武松，对武松越来越冷漠，只差没把武松赶走。
而宋江则差别。宋江目睹武松长得仪表堂堂，魁梧壮硕，一看就是顶级豪杰，宋江就倾慕结纳，宋江对武松有多好？在柴进庄上食饭都是拉着武松一路，柴进天然也得对武松客客气气的；晚上和武松同榻而眠，又要掏银子给武松做新衣。比及武松要回乡，宋江又带着弟弟送武松十几里路，临别赠予十两银子，还设席招待武松。武松感恩涕零，主动拜宋江为义兄，洒泪而别。
宋江那招太凶猛了，连武松那么桀骜不驯的人都对宋江死心塌地，更何况其别人呢？
第三，柴进对豪杰是“一对多”，宋江对豪杰是“一对一”
上面说了，柴进饲养江湖豪杰的体例就是“一对多”，也就是说，每当收容一个新的江湖豪杰来庄上，柴进会零丁招待一下。但初度收容之后，柴进就很少再和他详细交换了。如许积存下来。柴进庄上长年累月饲养的江湖豪杰多达五十人摆布。日常平凡也就是那么几十号人养在庄上，那种体例就是“一对多”。
好比，柴进招待宋江时，宋江在江湖上的名望太清脆了，并且他们之前就互有手札往来，能够说现实上早在相互心里就已经有很重的重量。所以柴进对宋江摘取的是更高规格的待遇，不管食饭仍是什么，都是柴进亲身伴同。
宋江对豪杰则完全纷歧样，他摘取的是“一对一”的体例。此前在郓城县时，凡是有豪杰来投奔他，他都是亲身陪同摆布，待之如高朋，假设豪杰分开，他肯定尽量帮助，大方至极。最典型的例子仍是宋江对武松，两人在柴进庄上相遇、了解，宋江日日夜夜陪同武松摆布，对武松掏心掏肺掏腰包，全数心思都放在了武松身上。
宋江那种“一对一”的体例让豪杰无不感恩涕零，深深冲动，对宋江无不拜服。