少时读《水浒》，看的是情节的一波三折、跌宕起伏，感触感染到的是寡英雄人物的冲气候势、磊落襟怀。
今日再读《水浒》，置身北宋的大情况下，对《水浒》的悲剧又多了些别样的慨叹。
《水浒传》诸多人物，我最喜武松。景阳冈打虎、斗杀西门庆、醒打蒋门神、血洗鸳鸯楼，无不令人“目眩神摇，气为之结”。
武松为张都监谗谄，若无一身好本领，势必命丧飞云浦。之前武松心存仁义，一再妥协让步，至此对世道人心彻底失看，冲冠一怒，登时鸳鸯楼一片血海。“杀人者，武松是也！”武松之怒，怎不令人毛发倒张，气冲霄汉！
武松的性格描绘在此到达飞腾：既然天无道至此，那我便替天行道，斩杀奸佞小人！
然而既然抉择分裂，就必定江湖流落，再也不克不及享受通俗人所拥有的嫡亲之乐，必定将一颗原来还抱有希望的心打造得如顽铁一块。
若在乱世，武松或将纵横驰骋，以其过人的胆气和能耐，成就一世英名。但在北宋那个不死不活的年代，英雄的路却只能越走越窄，幸亏有那么一个梁山川泊，收容了那颗伶丁而又强大的心灵。
在那里，有许多不异的灵魂，他们狂傲不羁，他们自在旷达，却为世俗所不容，不得其道，流落聚集在此，同声响应、同气相求。梁山泊成为自在主义者和浪漫主义者抱负的家园，成为被欺侮者和被损害者疗伤和皈依的圣地，是乌托邦，是桃花源。他们被摈除出本身的家园，只想圈出一块方圆仅百里的地盘，欲在此重建一个不依附于任何人的独立的家，根据本身的意志生活。有兄弟，有妻儿，有酒有肉，有没被毁坏的天然光景，有没被填平的天然水泊，不消纳税捐粮，不消忍气吞声低三下四，不消忍耐那个世界的污浊和虚假。
和武松比拟，宋江就不是那么一个地道的人，以至能够说，是一个有毒的人。
那时候呈现了不合，到底是前者重要仍是后者重要？有威信和影响力当然重要，但假设不克不及代表广阔劳动听民利益的话，就会呈现标的目的上的错误。能代表广阔劳动听民利益，但威信和影响力不敷的话，就会呈现治理上的问题。可惜梁山川浒彼时没有那么一个两方面都鹤立鸡群的人。而且有威信和影响力的人，必定旗下拉拢的心腹、被迷惘的人就会多一些。
实正的英雄谁往锐意撮合他人？于是就让宋江钻了空子，权力起头集中到悄悄构成的利益集团手中，宋江大权在握，于是起头施行本身的纲领。
最后在宋江的身上，忠义看似同一：他既一心忠于朝廷，同时又爱结交江湖豪侠，急人所难，义薄云天，可谓忠义两全。
然而他效劳的朝廷不克不及容忍“侠以武乱禁”，而那些宋江结交的江湖豪侠显然也不会安守故常，“忠”与“义”的同一是暂时的，分裂和匹敌才是常态。后来晁盖智取生辰纲，宋江“义”而报信，然后试图回往陆续“忠”于朝廷，最末东窗事发，看似偶尔，实为一定。
然而宋江显然意识不到那点，在上山作贼之后，照旧妄想通过承受招安的体例，既能尽朝廷之忠，又能全兄弟之义，最末两边不讨好，不三不四，不尴不尬，落得万世骂名。
他主导了招安那部大悲剧，就是试图将忠与义同一在一路、将江湖与庙堂同置一室、让统治阶层和被统治阶层握手言欢，那个无邪的抱负主义者无意中完成了一次颇具意义的社会构造试验。
在封建社会，历来只要统治者与被统治者的对立，从未有过同一。墨元璋也曾将二者倒了个个，但很快又划分出新的统治者与被统治者，陆续着不成能同一的对立。执利器者号令全国，利器一钝立即就有新的执利器者将之裁减，陆续执掌全国，看起来更像是一个游戏。
中国的政治从古到今就是如许一个沙漏的形式，老是你上我下或者你下我上。沙漏里的沙漏完了，倒个个，接着漏，循环往复，轮回往复。统治者和被统治者永久都是上与下的关系，他们连结恰当地间隔，两边就能互不相扰，庇护微妙的平衡，一旦两者产生短长抵触，则会不共戴天，令人切齿。
一旦被统治者以下犯上，勇于做乱，那么统治者将赐与最无情的冲击和赏罚；另一方面，上若昏庸无道，陈旧迂腐无能，于是群雄逐鹿，器最利者得全国，新的下自会应运而生。
宋江想要突破那个平衡，让上下握手言欢，然而上不愿屈尊，卧榻之侧岂容别人鼾睡，“自古不杀贪官，必诛贰臣”；下亦不克不及俯就，“安得摧眉折腰事显贵，使我不得高兴颜”。
高高的上不成能将权力的神器与下共享，哪怕是给摸一摸也不可；低低的下也很难讲本身的苦涩分一半给上，哪怕是碰一碰都疼。
权力的祭品供奉在庙堂，干苍生何事；苍生的痛苦悲伤散乱在江湖，干庙堂何事。
人道之善恶，在水浒传里，其实难以说清。高高的庙堂里有好人坏人，低低的江湖里有善有恶，汗青历来都不是如八九十年代的电视剧一样，好人和好人在一个阵营，坏人和坏人在一个阵营，在现实中，往往是好人和坏人在一个阵营，另一个阶层的好人和坏人在一个阵营。
关于人道的复杂，我不由想起《低俗小说》中的墨尔斯。
在上一个故事里，他是一个杀人不见血的黑帮杀手，像往常一样，在杀人之前，他背诵了一段钟爱的《圣经》。而鄙人一个故事里，他却成为礼服夺劫犯的英雄，在礼服夺劫犯之后，他也背诵了一段钟爱的《圣经》。
第三十九回李逵呈现在法场，“当下往十字街口，不问军官苍生，杀得横各处，血流成渠”，是不折不扣的杀人恶魔，第四十二回，李逵背着母亲赶赴梁山，觅思着让年迈老母过几天温馨日子，是至忠至孝的好男儿。
王阳明曰：“心外无物”。无论在庙堂之高仍是处江湖之远，无论身世崇高仍是身世轻贱，心中若存仁存善，往恶往欲，即是为儒，是为侠，是为士，是为君子；若不克不及隐恶扬善，不自雕励，或可即是为蠹，是为贼，是为匪，是为盗。
然而人心随时顺势而移，所谓世道人心，善恶相当，许多人亦儒亦蠹，或侠或匪，善恶只在一念之间。上若励精图治，施以准确的教导方针，下若蹈厉奋发，修身养性，低廉甜头复礼，全国之大，几仁人志士能够保国安民，几江湖悲剧能够制止，几草莽英雄能成为实正的英雄。愚民者末自愚之。