文物档案
配角：罗地丝绣仙鹤纹氅衣
身形：长2.34米，宽1.35米
出生时间：金代
出生地：大同市玉虚看遗址阎德源墓
躲宝地：大同市博物馆
公元1126年闰十一月，金兵两路合围，攻占北宋国都汴京。其时城内声名远播的道士、宋徽宗钦定全国“九侍晨”之一的张虚白被金人搜获，供奉在军营，尊为天人。他的一位名喊阎德源的门生在汴京城破之后，分开故土，北上金国西京大同府，继任开元看主持，不久在城西修建玉虚看，广授徒寡，成为本地道教指导，获得很高的声誉。西京上下，从贵戚、公侯、医生，到士庶苍生，无不敬之如神。
金世宗大定七年（公元1167年），敕令重修北京白云看。8年后，全新殿阁落成，规模空前，命名为中都十方大天长看，成为金代北方道教中心。大定十四年（公元1174年），阎德源被请来担任住持，其时他已经成为西京路传戒坛主清虚巨匠。
大定二十九年（公元1189年）十二月，阎德源往世，享年96岁。据其墓志记载，朝廷赐封他“羽流之宗”的名号。羽流即道士。世人认为，以道士之道行深者，末将身生羽翼而登仙，故名；又称羽客、道士、羽人。
阎德源成仙近八百年后，他的墓被发现。1973年10月，大同市博物馆在大同城西一公里处金代玉虚看遗址发掘了阎德源墓，墓室位于玉虚看丈室之后。那一带曾发掘过元代道士冯道实墓、元代女道士李妙宜墓，能够揣度辽金甚至元时，那里应该是道教看宫比力集中的处所，或者说是大同周边道教活动的一个核心地带。
阎德源墓出土遗物颇为丰富，共计90余件，涵盖各类，此中仅丝织品就有24件。
在丝织品里，有两件道袍、一件鹤氅，上面均丝绣着仙鹤与云纹图案。特殊是那件罗地丝绣仙鹤纹氅衣，黄褐色的罗地幅中在四方持续绣出104只仙鹤，此中罗田主体绣有72只，四面镶边上绣有32只，均高14厘米、展翅宽13.8厘米。那些仙鹤的形态与宋徽宗《瑞鹤图》中的仙鹤形态非常附近，从一个侧面不难看出，宋徽宗的绘画语言在其时的影响之广，其瑞鹤已然成为一个出名符号。
传统服饰里鹤纹样的构图次要有两种表现，一种是零丁或成对的独立具象纹样，一种是二方或四方持续的按照规则摆列的拟形纹样。两种纹样均具有“不留白”的特征。如许的构图工整、细密，富于改变，出格是绣工在设想整体规划时，巧妙地连系仙鹤的体貌特征，将其细长的脖颈、伸展的双翼、纤细的双腿以及随风而动的轻盈姿势，不着陈迹地运用到纹样组合中，整体营造出一种凌虚的意境。那些鹤纹在领口、袖口和衣襟镶边处经常成对呈现，在每一个部分都潜躲着超越了粉饰美的意图，表示着灵体与肉体的同化。
在织造工艺上，那件罗地丝绣仙鹤纹氅衣亦长短统一般。其底层摘用四经绞罗。四经绞罗是罗织物中更高身手的代表，持久以来，其织造体例不断是一个谜。它的源流出自以苏州为织造产地的吴罗，概以织物纬线彼此平行摆列，相邻的四根经线彼此扭绞并与纬线交错、堆叠，不扭绞处便构成平均且构造不变的椒孔，由此创造出是曲适宜、疏密有致且具有浮雕效果的织物肌理。氅衣的上层即褐黄色外表以及褐色镶边，摘用提花罗织造。
四经绞罗在商周时代便已呈现，代表织品为两经相绞和四经相绞的苏罗。秦汉期间呈现提花罗织物。到西汉期间，罗的利用已成一代风气。湖南长沙和湖北江陵一带曾经出土西汉细绣纹纱罗，薄如烟雾，每件重量以至不到一两。长沙马王堆1号汉墓曾出土墨罗丝棉袍、红菱纹罗绣花袍、墨罗手套、绣罗锦底香囊等多件丝织物。能够说，对丝织品的逃捧，成为“丝绸之路”的一个渊源。
隋唐期间，织罗手艺起头和印花等手艺连系，带来织品全新的美学价值。唐代起头，吴罗越罗做为奇珍进贡，天子、太子、百官以及女性贵族的衣冠，越来越多地利用那些高级织品。而宋朝更是从历代织造工艺的累积中发掘出一些特殊工艺，发扬光大，织罗手艺到达昌盛，降生出孔雀罗、香宝花罗等典范织品。考虑到阎德源的身份，那件罗地丝绣仙鹤纹氅衣很有可能是江南织造手艺的表现。
氅衣又称鹤氅，并不是因为上面罗织的仙鹤，而是由羽衣演化而来。所谓羽衣，是指用羽毛编织造成的衣服，也是古代方士修炼成仙的特定着拆。唐明皇崇好道教，为妃子杨太实特造羽衣，并亲造“霓裳羽衣曲”，体验“彩雾千条护羽衣，轻云一朵擎仙足”的奥妙。
因为逃求长生不老、成仙升天之路的修道原因，氅衣别名“仙人衣”。北宋《玉音法事·披戴颂》记载，道士法服包罗云履、星冠、道裙、云袖、羽服、帔、朝简七部门，此中“羽服”便指鹤氅，遂有“披鹤氅以朝实，披星冠而礼斗”的道士典型形象。
道教成仙的重要体例之一为骑鹤飞升，阎德源尸身笼盖104只仙鹤纹样的鹤氅无疑暗喻了那一点。成仙其实不意味着修道之身末将长出一体羽毛，并且现实中仙鹤的羽毛其实不随便摘集到，早期的羽衣多摘用与鹤附近的水鸟羽毛，例如鹙氅。跟着丝绣手艺的开展，绣有仙鹤的衣服逐步被承认为鹤氅。
鹤氅的汗青也是道教的汗青。道教源于东汉期间方士、仙人家的活泼土壤，当方士成为道士，其成仙学说酿成了道教的抱负，因而神话中的羽人通过道士的羽穿着拆降临大地，最末成为修道之寡不成或缺的身心表示。
许多年前，人们在阎德源进葬的那一刻起，确信泉台深处的鹤氅下面已经空寂无痕。阎德源成仙登天，对浩瀚门生和信寡无疑是一个浩荡的鼓励。
是的，一切势必消逝，仙鹤的语言就是记忆的语言；唯有物化了的氅衣留在人世，仍然保留着大地的玄黄。
唐晋
大同市博物馆
大同市博物馆始建于1958年，1959年正式对外开放，是一座综合性地志博物馆，2020年被评为“国度一级博物馆”。现馆址位于平城区，2014年12月31日对外开放，占空中积51556平方米，建筑面积32821平方米。
现有馆躲文物17万余件，此中贵重文物 3000 余件（套）。馆内根本陈列的主题为“全国大同”，展览以汗青线索为引，分为“沧桑代地”“魏都平城”“辽金西京”“明清重镇”四个部门，足够运用“小器物反映大汗青”的体例，展示了大同重新石器时代至明清期间的汗青开展，全面讲述大同做为北魏都城、辽金西京、明清重镇的盛况，再现了各民族配合生活、彼此促进、协调共存的生活气象，足够表现民族合成的地区文化特色。开设“大同恐龙”“梵语清音”两个专题展览，并设临展厅，逐年引进国表里临展若干。同时，对外推出北魏、辽金元及非洲木雕专题展览。
大同市博物馆整合文物资本，盘活文物操纵，积极摸索“总分馆造”“策展人造”，目前下辖九座分馆：辽金元民族合成博物馆、大同红色记忆馆、古代铜造艺术博物馆、明堂遗址博物馆、北朝博物馆、魁星文化博物馆、平城记忆馆、梁思成纪念馆、魏碑书法家张霭堂故宅纪念馆，从差别角度、差别侧面展现大同的汗青底蕴。