不晓得从什么时候起，一些儿时习以为常的民俗文化，早已在不知不觉间或磨灭或变味，曾经充满街头巷尾的手工艺人不知踪影，曾经备受推崇的礼节变得面目全非，曾经浩大的传统节日失往了本来的味道……我们的生活越来越现代化，可从老祖宗那里传播下来的传统民俗文化，却正在我们看不见的处所，逐步磨灭。
片子《百鸟朝凤》，就讲述了时代变迁中，吹唢呐那种民俗文化由兴转衰的故事。上世纪八九十年代，坐落在黄河岸上的无双镇，传播着婚丧嫁娶都要吹唢呐的风俗，焦家班班主焦三爷是远近闻名的唢呐王，备受人们尊崇，可跟着时代的飞速开展，吹唢呐的老风俗逐步被年轻人遗忘和放弃，最末焦三爷在对艺术的坚守中死往。
影片导演吴天明，是第四代导演的领军人物，曾执导过《人生》、《老井》、《变脸》、《首席施行官》等典范影片，为中国影坛培育提拔了张艺谋、田壮壮、黄建新、顾长卫等优良的导演，被称为第五代导演的“教父”。
《百鸟朝凤》是吴天明导演的绝唱之做，从某种水平上讲，也是他本身的列传。片中焦三爷将唢呐身手毫无保留地传给门徒们，以及始末坚守匠心的精神，恰是现实中吴天明导演培育提拔第五代导演和一生都连结片子人初心的写照。也正因为对匠人精神有着深入的体悟，吴天明导演才气拍出那部内涵深远的影片。
影片中，吴天明导演延续了一如既往的写实风气，展示了黄河岸上深挚的乡土着土偶文和唢呐匠的传承与坚守，同时他不负第四代导演不断肩负的社会责任感和汗青任务感，将本身对民俗文化的根究和忧愁融进到影片中，对当今民俗文化逐步磨灭的现状，具有非常重要的现实意义。
一种民俗文化的传播，离不开人们的传承与坚守，在传承与坚守过程中，不成制止会碰着一些窘境或磨练，使得传承与坚守之路充满了艰苦。唢呐匠，传承的是吹唢呐的身手，坚守的是从上一辈传下来的端方、精神和自信心，出格在《百鸟朝凤》所设置的唢呐关乎人们婚丧嫁娶的布景下，唢呐匠的传承与坚守显得尤为重要。
影片以门徒游天喊的视角，展示了两代唢呐匠的传承与坚守。整体来看，影片可分为两部门，前半部门讲唢呐身手的传承，后半部门讲唢呐匠的坚守，但两部门并不是割分开来，而是彼此交融，传承中有坚守，坚守中有传承，配合构成了唢呐匠的匠人精神。
焦三爷，做为影片的灵魂人物，将唢呐匠的匠人精神诠释得淋漓尽致。他身手精湛，是无双镇唢呐的领头人物；他热爱唢呐，视唢呐如命；他认实，从不懒惰一次活儿；他严厉，对门徒要求很高；他有原则，从不因财帛而坏了唢呐的端方；他有匠人的良心，拼尽全力也要将本身的手艺传给下一代。他身上，兼具艺术家、带路人及保卫者的操行。
影片前半部门，讲述了游天喊拜师学艺并继续焦三爷衣钵成为班主的故事。很显然，那是一个唢呐匠的生长故事，同时也是两代唢呐匠的传承仪式，看起来有点枯燥乏味，却是成为匠人的必经之路。
游天喊身上的那种踏实稳重和坚韧守信，回根结底，就是匠人精神的核心所在。踏实稳重，能够使身手继续精进而不骄不躁，专注地将身手练到骨子里，而坚韧守信则能够在窘境中坚守，不轻言舍弃，是指导一门身手的必备操行。也正因为游天喊身上的那种匠人精神，焦三爷才决心将衣钵传给他。
影片后半部门，讲述了在西方文化的冲击和城镇化的开展下，唢呐逐步式微，焦三爷师徒二人始末坚守唢呐艺术的故事。比拟前半部门古朴的乡土头土脑息，那部门起头呈现一些新时代的元素，洋乐队、妆扮时髦的少年、高楼林立的城市、进城打工的农人工，在那些元素的陪衬下，唢呐成为一种落后的象征，被人们甚至唢呐匠们本身所放弃。
唢呐的逝往已不成制止，唯有唢呐的传承者焦三爷和继续者游天喊，还在坚守着对唢呐的誓言，勤奋挽救唢呐逝往那一现状。当师兄们纷繁放下唢呐诡计往城市打工，只要游天喊还在家里等着接唢呐的活儿；有活了，游天喊的班子却拉不成，焦三爷挨家挨户往门徒们的家敲门；游天喊因病吹不了百鸟朝凤，早已隐退的焦三爷挈着病体亲身上阵。
那些勤奋关于唢呐逝往的大趋向而言，好像无济于事，几乎起不到什么感化，但正因为如许，焦三爷和游天喊的坚守就显得非常宝贵，以至有些英雄主义，出格是焦三爷最初因吹百鸟朝凤而吐血的场景，更带了几分悲壮色彩，意指一代唢呐王的壮烈谢幕和唢呐时代末结的起头。
影片最初，唢呐有了两个回处，一个是被拍成影像成为非物量文化遗产，另一个是沦为乞讨者用来乞食的东西。如许的结局无疑是非常契合现实的，曾经与人们生活息息相关的唢呐，最末被人们遗忘在时代的大水中，只剩下影像和少数的人还记得它曾经的容貌。
客看来讲，时代的开展一定会招致一些落后的民俗文化逐步磨灭，例如算命、看风水等迷信活动就因为不契合科学法例而被时代所放弃，如许的文化糟粕即便完全消逝，我们也毫不肉痛，可不克不及承认的是，许多优良的民俗文化因为不契合新时代的审美看、价值看而逐步消逝，那其实是中华传统文化的缺失。
就拿唢呐来说，唢呐在中国有近2000年汗青，因发音高亢响亮，刚柔并济，很受广阔群寡喜好，是普遍传播的民间乐器之一。影片《百鸟朝凤》中提到的唢呐独奏曲百鸟朝凤，曾是许多唢呐匠的拿手绝活，因摹仿百鸟和喊之声而闻名，表达了人们对大天然的热爱。可跟着时代的开展，会吹唢呐的人越来越少，会吹百鸟朝凤的人更是少之又少，我们如今想听百鸟朝凤，可能只要上彀搜刮录造的纯音乐或上专门的吹奏会了。
独一值得高兴的是，在优良的民俗文化流逝过程中，仍有像焦三爷和游天喊如许的人，在试图为民俗文化找到一条在时代开展中的出路，勤奋达成既能保留优良的民俗文化，又能让民俗文化与时俱进的场面。
民俗文化最末将走向何处，我们无从得知，但假设我们能用赏识、改进，而不是鄙夷、漠视的立场，来看待我们优良的传统民俗文化，或许它们会一代代地传承下往。