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因古老的起源汗青，贵州的苗族因而衍生了浩瀚祭奠庆典节日和歌舞形式。
而 “亚鲁王”，是有史以来第一部苗族长篇英雄史诗，一般在苗族送灵仪式上唱诵， 传唱的是西部苗人创世与迁移征战的汗青，其配角苗人领袖亚鲁王是苗族世代颂扬的民族英雄。
在此之前，它不断深躲于贵州麻山腹地，依靠本地的“东朗”（苗语，歌师）口口相传。
|一匹待祭的马
|主家东郎们预备拉马报丧前的祭奠仪式
|东郎们拉着马在路上
世居崇山峻岭中的麻山苗族，消费和生活都要遭到山地生态情况的造约，从衣食住行到生活风俗都打下了山地的烙印。
亚鲁王国的消费体例、消费东西、打铁身手、以牛做为图腾崇敬对象的风俗、十二生肖一个轮回的集市、“男耕女织、自力更生”的山地经济等无不表现出山地文明的文明形态。
|打若苗寨的客家驱逐主家拉马报丧的人
|在客家做祭奠
|在客家祭奠里东郎唱诵《亚鲁王》
在苗族丧葬仪式上唱诵 《亚鲁王》史诗既闪现麻山苗族对山地的特殊认知，也展现了他们对山地经济的运营伶俐，表现出与游牧文明和海洋等文明悬殊的文明形态，是活在苗族丧葬仪式上的山地史诗。
贵州紫云县麻山地域的苗族白叟过世以后，儿女一般都要为白叟砍马祭奠，并杀牛来招待亲朋。苗族关于寿末、善末、夭折、凶死、妇女消费死的凶事筹办也各不不异。
|主家拉着待祭的马迎客
|客家拉着送葬的牛和其他祭品到来
|抬着猪、吹着唢呐来送葬的客家
举办得最慎重的凶事要算寿末的凶事，办凶事要请巫师为亡人 “指路”或 “开路”，“开路”时要唱开路歌，内容多是一宗一姓的迁移史，也有对死者一惹事迹的论述。
他们相信人死之后，都要回到东方祖先栖身的处所，砍马就是让死者灵魂骑马回到祖先那里往。
|东郎唱诵《亚鲁王砍马经》
|围着待祭的马吹奏唢呐
|放鞭炮赶马
从过往到将来，亚鲁王的故事像散落在紫云麻山遍地，历经岁月，记忆虽零散班驳，但那份豪情和崇奉却早已渗入亚鲁王后嗣全数的生活中。
摄影师简介：
龙胜海，贵州黔东南苗族人，1995年出生，独立摄影师。
18岁起头拍摄笔录贵州苗族人的生活，九年来拍摄笔录了二百多个苗寨，几十万张照片。
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图片来源：龙胜海
文字来源：贵州画报
练习编纂：李正良
责任编纂：九妹~小象
校编审阅：三苗网编审团