莫高窟158窟中唐彩塑涅槃卧佛像
西壁佛坛上的释迦牟尼佛塑像，全长15.8米，头部长约3米，收颊侧卧，螺髻规整，面部充沛，神气安祥，微浅笑意，毫无常人临末的痛苦和哀痛，相反却好像欣慰、称心而进睡。姿势温馨伸展，衣纹顺畅，极富韵律感。整个形态，深入地表示了“寂灭为乐”的涅槃境域。
根据佛经的记载，释迦牟尼佛八十年间教化寡生，化缘已尽，于中天竺拘尸那城中跋提河畔娑罗双树间，一日一夜说《大般涅槃经》毕，“即于是夜，右协而卧，汩然大寂”。
关于释迦的像容，南北两本及六卷《涅槃经》均未见多述，《佛进涅槃密迹金刚力士哀恋经》中却有恰如分的描写：
“如来之足，如优婆罗花，如日初出，沉寂柔嫩。安立之足，千幅轮足，极妙工巧不克不及画做。转 轮 圣 王虽有此相，相不了然。如来相轮，幅毂具足，炳然显著。其指纤长，附顺相著，不稀不疏。其爪红润，好像赤铜，手足缦网，好像鹅王。肌体充沛，无筋脉皮皱。
第158窟的涅槃像，脸蛋圆润，伸展的翠眉从眉间扬向两鬓，鼻梁高隆，两嘴角深陷。
在犍陀罗地域的造像中，涅槃的释迦老是紧闭双眼，以示释迦涅槃前进初、二、三、四禅。而第158窟表示的似睡非睡的释迦，亦如典范所言“若小怠倦暂寝息时”。假设说犍陀罗的涅槃像的闭目四禅，忠实地表示了涅槃典范的原意，那么，敦煌第158窟的似睡非睡的释迦，却有身灭而道义不灭之感，实正表现了如来常住无有变易的大乘释教涅槃看，亦可从中看出中西方在典范的理解和外型处置的差别。
释迦涅槃像著通肩架裟，右卧通壁佛床上。左手覆左股，手指疏密有致，右手曲伸头下与枕间，累足而队。卧枕分上下两叠，示释迦涅槃时所枕袈裟。身形细长，脸色温馨，两眼微开似“小怠倦暂寝息时”，表现了如来常住无有变易的大乘释教涅槃看。
现塑像表层薄覆约2厘米摆布的塑泥，塑泥上的颜色已变黑色。塑像的表层塑泥当与进口庭院处残存的团花图案属统一时代，即均为宋代修复时所为。又塑像右肩部尚残存未变色的金色，可知宋代在修复后又从头妆金。袈裟整体有后代盗金者剥金时留下的陈迹，从破损处能够看察到中唐时的红色袈裟。红色袈裟的边沿部，还可看到状似团花的石绿色。因而，中唐时的涅槃像当为红 色绿团花袈裟。塑像面部亦明显地留有盗金者剥金的陈迹，鼻子有修补过的陈迹，嘴唇间另有班驳的墨红色。浩荡的肉髻呈土黄色，有明显的刮削痕，可知肉髻不为模造而是塑造的。
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