打开中国数千年汗青，不难发现，各行各派，皆有开创之祖，如：农祖神农氏、佛祖释迦牟尼、道祖老子、儒家孔子、纸祖蔡伦、厨祖詹王、媒祖月下白叟、乐祖洪涯、丐祖范丹等。
然而，唯有口技之祖无人晓得，而小愉之祖又颇受争议，如：柳下跖、时迁、李三、白玉堂等。最为好笑的是，还有些人根据《西游记》第十六回中“缥缈香云出翠屏，小仙东方朔偷仙桃”的诗句，认定东方朔为小偷之祖，虽说《水浒传》中第107位的地贼星时迁唤声更高，数千年来却照旧难有定论。
但是，下面选举的二人，或答应解各人心中迷惘，或能破数千年来的不解谜团。
其实，想要解此迷惘，还需从“鸡喊狗盗”的典故说起。
事发于公元前299年（齐愍王二十年）间，其时秦昭王闻听齐国孟尝君颇有贤名，遂再次（在此之前，秦昭王曾派人礼聘过一回，只是被孟尝君所拒。）派人前去礼聘孟尝君到秦国担任宰相一职。为此，孟尝君从齐国来到了秦国。
谁知，孟尝君还未就任，原宰相樗里疾，便起头担忧起了本身的出路。为此，他指使府中食客公孙奭四处漫衍孟尝君的齐人身份，以及善养三千食客有图谋不轨之心，将关于秦国的平安有着极大的危害。当秦昭王闻报后，心下生疑，随诏宰相樗里疾进宫，问其若何对待此事。
早已知肚明的樗里疾，却是拆傻充愣，故做骇怪道：“禀秦王，臣下认为王上所言极是，若用田文（孟尝君本名）为相，秦国将有毁灭之危也。依臣之见，不若杀之，以除后患。”
为此，秦昭王便将孟尝君禁足于馆舍之中，诡计推敲后再行处置。那时，因秦泾阳君与孟尝君有旧，且关系甚密，遂将樗里疾想要加害之事照实相告。
孟尝君听后，心下大惊，不知如之奈何，便向秦泾阳君请教脱身之策。
正所谓：“送佛送到西，好人做到底。”接着，秦泾阳君又为孟尝君出谋：“秦昭王后宫，最溺爱之人即是燕姬。但是，那个燕姬却又极好财物。所以，你只需要向她献上一些财帛，请她在秦王面前为你求求情，求助紧急就会去除。”
闻此，孟尝君心下暗喜，遂后令人乘机找到燕姬，并送上了大量财物。然而，燕姬却不为所动，并提出了只要孟尝君送上齐国的白狐毛皮袍子，便会为其求情。
可是，那件白狐毛皮袍子已被孟尝君当成了碰头礼送给了秦昭王，现已被其锁在了宫中库房，又假设可以拿出来。
合理孟尝君忧愁之时，一同前来秦国的数十食客中有一人提出，他有办法盗出那件白狐毛皮袍子。
孟尝君一看，本来是本身府中的劣等食客拓夔，遂吩咐其小心处置。
当天夜里，拓夔便借着夜幕的保护静静潜进了王宫库房，并通过学演狗喊之声，骗过了库房庇护，顺利将那件白狐毛皮袍子无缺无损地盗了出来。
次日天亮，孟尝君即令人将白狐毛皮袍子献给了燕姬。因而，通过燕姬向秦昭王吹耳边香风，其便附和放孟尝君等人离往。过后，多疑的秦昭王又心生悔意，随派一队战士前去逃杀孟尝君。
那时，孟尝君率领世人已来到了秦国边塞函谷关。因为深夜，关门早已封闭，需等鸡喊天亮之时，才会翻开关门，放往来客商进出。
合理孟尝君手足无措之时，又见府中一名劣等食客梁卓上前请命，说本身有办法骗开关门。而刚刚立功的拓夔又出来帮腔，言说本身所学的狗喊声，就是梁卓所教。
孟尝君大喜，任其自便。
接着，梁卓便学起了公鸡喊唱之声，敏捷引发周边无数的鸡喊之音此起彼伏。很快，函谷关的关门便缓缓翻开了。当孟尝君一行刚刚通过关隘不久，追逐的一队战士也正好赶到了函谷关。但是，孟尝君一行的身影早就消逝在了暗夜之中，已逃之不及。
不几日，孟尝君一行通过赵国，再行回到了齐国的封地薛（今山东滕州东南）的家中田府，便立即赐与了拓夔、梁卓二人大量钱财恩赐，并升二报酬上等食客。
至此，“鸡喊狗盗”也成为了一时美谈，并引来无数穷困青年前来拓夔、梁卓二人处拜师学艺。
后来才知，拓夔、梁卓二人所习身手，并不是无师自通，而是无意从一处古墓中得到一卷竹简，并通过“好学苦练”后的成果。
或许，从尔后“口技”、“小偷”的职业便应运而生。
由此可见，就算后世无数成名的悍贼也好，仍是口技巨匠也罢，怕也难有能与拓夔、梁卓二所展示出来的精湛身手相提并论者。因而，拓夔、梁卓二人，别离可为小偷之祖和口技之祖，应当实至名回吧。
正所谓：“投之以桃，报之以李。”想当初，其实不被孟尝君和所有食客垂青的二人，却用本身的一技之能，救孟尝君与大难。既扬了虫篆之技“偷术”、“口技”之名，又回报了孟尝君养士之恩，此生当无悔矣。那还实应了现代的一句时髦语：“高手在民间！”
然而，数千年过往，令人心下生疑的是，“鸡喊狗盗”本为一桩汗青美谈的褒义词，为何到了后世，却酿成了下九流的贬义词。
其实，就算是百花齐放的春秋战国时代，人们关于那种盗窃之事也颇为不齿，更何况后世历朝历代独尊儒术，倡导的是“万般皆下品，唯有读书高”的社会风气，而盗窃、口技之类的行当，更是被回为上不得台面的下九流之列。所以，无论阿谁人的“偷技、口技”若何逆天，怕也无人敢以此为荣吧。至于小偷之祖、口技祖的名望，怕也是无情面愿消受，也天然失往了如许的传承。
注：参考材料《史记·孟尝君传记》、
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