《荡寇志》为清代俞万春创做的长篇小说，书中同样描写了宋江为首的梁山泊起义，又因是续接金圣叹评本之七十回水浒传而来，所以别名《结水浒传》。明代《水浒传》之后，呈现了《水浒后传》《后水浒传》《新水浒》等良多创做续书，《荡寇志》就是此中较为典型的一个版本。
在浩瀚的版本中，为什么人们说《荡寇志》丧尽天良呢？次要原因有以下几点：
一是梁山豪杰行径丑恶。在《荡寇志》里，梁山豪杰形象一反常态，被描绘得丑恶不胜。如宋江傲岸无礼，不懂辞让，和卢俊义争位，在石竭墓上锐意将卢俊义排名第二；宋江行为冒失，在阵前要么暴躁不安，要么心惊胆战，胆怯怕事的鼠辈形象跃然纸上。又如，武松在《水浒传》中因打虎成名，而在《荡寇志》里武松全然没有那样的威名，并且最初力竭而死。
二是梁山豪杰下场惨痛。《荡寇志》中，梁山豪杰几乎无一善末，此中三十六天罡死法最为惨烈。如宋江被贾忠、贾义兄弟捉住，押赴京师凌迟处死，卢俊义、吴用、公孙胜也都被人所擒，最初凌迟处死。要晓得宋江等人都是梁山决策层，其他兄弟的下场更是可想而知了。如大刀关胜傅玉飞锤打伤，回寨后病死；林冲被王进骂后，一蹶不振，最初被活活气死；霹雳火秦明因中反间计被颜立德砍死；花僧人鲁智深大闹忠义堂后，间接疯狂而死；武松与人车轮战时被活活累死……
三是被逼也不上梁山。水浒中大部门人是被铤而走险的，《荡寇志》中某些人的做法，恰好相反，一旦被逼，就杀梁山贼寇来“赎功”。如八十万禁军教头陈希实和女儿陈丽卿遭到高俅的虐待，逃出京城。陈希实痛恨梁山匪徒，回绝进伙，被招安后，间接协助忠臣上将张叔夜平定了梁山。陈希实犯上的功名也得以洗刷。
以上种种都有别于《水浒传》中对梁山豪杰的一贯描绘，以至完全站到了相反的立场来对待寡豪杰们。人们称其为“丧尽天良”其实不为过。
做者为什么要如许塑造水浒英雄呢？那要从做者俞万春说起。俞万春身世于浙江父母官吏家庭，曾经努力科举，无法最末只中秀才。科举不成，万春随父参军，参与系列对农人起义兵的系列动作，后来遭到父亲嘱托，才得以成书《荡寇志》。俞万春是小田主阶级的代表，并且站到了农人起义的对立面，他创做反常态的水浒续传似乎也在情理之中。
关于《荡寇志》的创做过程，俞万春曾如许阐明：“感兆于嘉庆之丙寅，草创于道光之丙戌，迄丁未，冷暑凡二十易，始竟其绪。”那里面有两个年号特殊重要。一是嘉庆，清朝自嘉庆之后，呈现了严峻的内部危机，白莲教、天理教等处所起义不竭；一是道光，《荡寇志》创做从道光六年（1826）到道光二十七年（1847），前后算来有22年。我们晓得，那二十余年恰是天平天堂前夜，民族矛盾和国内阶级矛盾胶着并存，响马横行，民不堪其扰，官不堪其乱。在那个布景下，俞万春看梁山豪杰必好不到哪里往，于是他便在金圣叹七十回本的根底上续写了水浒传。
虽然俞万春创做《荡寇志》的主看倾向很明显，民间出格是学界对《荡寇志》的评判不断都很有争议。有人说它思惟反动，有人说它身手相当高明，以至有人说“抑亦能够不朽矣”。那些都构成了《荡寇志》评判中的不协调现象。当然，关于《荡寇志》，我们且不成随心不放在眼里一笑，赐与他应有的存眷和评判，才是明智的立场。