文：老维特（做者原创受权）
整个汉末三国时代，社会动乱不已，人民流浪失所，天然安康也成了一个很大的问题。安康问题不单单是因为战争杀伤，别的还有一大原因就是疫病的频繁时髦，那给各地的统治集团和布衣群众都形成了很大的问题，但其时的医生对此也做出了很大的奉献。本篇，就是要讲一讲汉末三国时代神医华佗的故事。
1 说不清的来历
汉末三国时代的名医傍边，最有名的一位，莫过于华佗。后人给医生送锦旗牌匾，多称对方为“华佗再世”，可见其影响力。但是那位医生的一生，也其实带着一点悲剧色彩，那是怎么回事呢?
华佗，字元化，沛国谯县(今安徽亳州)人，是曹操的老乡，一名旉，裴松之认为“旉”恰是他的本名。不外，关于他的来历，近代以来的史家，却是议论纷繁。譬如，陈寅恪先生就认为，华佗那小我名的汉语发音和梵语中“agada(药罗汉)”的发音类似。日本学者松木明知，也写了一篇《麻醒科学史上比来的知见，汉之名医华佗实为波斯人》的文章，此中松木抛出斗胆而争议的考证，华佗是跟着丝绸之路来到中国的波斯人，华佗那一人名，在波斯语中是先生、旁边的意思。近代史家对此的思疑，次要是因为中国古代医学关于外科方面其实欠缺记载并且愈到后来，外科方面愈见拙劣。那次要也是因为外科更垂青手艺而非理论，所以欠好教授。加上外科救治的患者受伤的原因，次要是缘于消费劳动与战斗所形成的创伤，而在唐代严厉的文武分途以后，掌握了话语权的文臣，较少受此类伤痛，天然为他们办事的医生们，也不再垂青外科了。学外科者，次要也都是一些半巫半医的江湖游医。所以华佗的良多事迹，在日后饱受外伤之苦的民间医者和一般群众看来，几乎就是神迹，他本人，也就成了神医的代言人。
不外，笔者却是觉得，可能华佗的医术，遭到了丝绸之路开垦以来一些西来医学的影响，但华佗其人，必定是汉代中原人士无疑。确实，西来的文化影响，在两汉三国上下层社会生活之中，都有所表现。曹丕爱饮葡萄酒，那手艺是西域传来的;小吏焦仲卿被岳母大人怒斥，岳母大人坐的也是从西域传来的“胡床” (马扎)。但是，我觉得，他可能不是什么外国来客。因为华佗的姓氏“华”，其次要来源，仍是春秋时代宋国公族别收所构成的华氏，而华佗的老家，也恰是昔日宋国所据之地，他的族第，也可能出于那个源流。并且，华佗其人，自己也是士家身世，他本人“兼通数经”(儒家之六经)。假使他是外国来客，是绝对不会有那么深的中原文化根底的。他本人也曾经推辞了沛相陈圭的举孝廉选举，以及太尉黄琬的征辟，可能是要一心研究医学手艺了。虽说他后来也为处置了“医术”那种“贱业”而懊悔过。
2 仙人乎?神医乎?
华佗活着的时候，因为擅长摄生之术，就成了人们眼里的老仙人。其时的人认为他“年且百岁，而貌有壮容”。现实上，华老仙人也是常人，活了 60 多岁就奔赴鬼域了。
华佗最有名的创造，莫过于脱手术前的全身麻醒剂“麻沸散”了。传说是由曼陀罗花(也喊闹羊花、万桃花、醒心花、狗核桃)1 斤、生草乌、香白芷、当回、川芎各 4 钱，天南星 1 钱，共 6 味药构成;另一说由羊踯躅 3 钱、茉莉花根 1 钱、当回 1 两、菖蒲 3 分构成。事实上，手术手艺并非华佗所初创，麻醒药也不是，但那种全麻药剂，大致是他的创造，那也算是华老神医的一大奉献。华佗于医学手艺上的另一大奉献，就是“五禽戏”那种安康体操了。那是一种模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物动做的体操，有强身健体之成效。那可能也是华佗总结前人体味的成果，因为早在西汉时代，就有医生创造了一些利于强身健体的体操动做，马王堆汉墓所出土的《扶引图》便是其笔录。
(马王堆汉墓出土《扶引图》)
3 华佗的医案
我前面说到华佗长于外科，现实上，在阿谁时代，医学各科的分野尚不清楚。所以华佗在内科诊治方面也是很有成就的。譬如，他有一次在道路上看到一人消化不良，食什么工具都消化不下往，华佗见状，就开了一个食疗方子，说前方有一个小贩在卖饼，往他那边服下三升蒜泥和醋，尝尝吧。病人如其言而行，公然吐出“蛇”一条(估量是绦虫)。
华佗的病人中，也不都是些无名之辈，也有其时的权贵人物。譬如一位郡太守就曾唤华佗前来为他诊治，华佗认为他那种病，只要一发大脾性就能好，就多要了很多诊费，然后过了不久就走了，还留下一篇手札痛责太守。太守公然大怒，令人往逃杀华佗。但太守的儿子也得悉了此事，就派人往吩咐别那么干。太守脾性一大，公然就“吐黑血数升而愈”。那却是也切合中世纪欧洲的一位名医埃里库斯·科杜斯(Ericus Cordus)挖苦患者利令智昏的诗句:医者当知三不医/其一唯往求神灵/其二索钱于医者/其三竟比撒旦凶。但是比起最初送华神医回于鬼域的曹丞相来，撒旦几乎算不上什么了。
华佗接触过的患者，第一有名的是曹操，第二有名的，就是刘备眼中的“当求之于古”的一代俊杰，也就是困住了孙策孙权兄弟北进脚步的陈登陈元龙了（值得一提的是，《三国演义》里华佗替大名鼎鼎的关羽刮骨疗伤，此为小说家虚构）。
陈登的父亲，恰是昔日曾欲举华佗为孝廉的陈珪。陈登固然英雄无比，却在饮食上有一大体命的癖好，就是他爱食“鱼脍”(生鱼片)，食的时间久了，就催生了病，病状是胸中沉闷，食不下饭。见到华佗以后，华佗给他开了个诊断陈述:“府君胃中有虫数升，欲成内疽，食腥物所为也。”此后，陈登服下了华佗开出的驱虫药，先后各服过一升以后，吐出了三升红头的寄生虫(可能是肝吸虫)，并且“半身是生鱼脍也”，可见确实是生鱼片带来的祸端，后来华佗又做了诊断，说“此病后三期当发，遇良医乃可济救。”可惜陈登命欠好，三年后没有再碰见华佗，间接死于寄生虫病爆发了，那可能是因为先前的寄生虫卵未能除尽，或者是因为陈登仍是贪于口腹之欲，没有戒断生鱼片形成的问题。
4 曹操的医闹与华佗的刚强
在曹操收兵白狼山柳城，降服乌桓人，剿灭袁氏余党以后，也觉得到身体不太温馨，就把华佗召了过来，期看华佗能成为他的专门医生。事实曹操不断以来的老弊端就是头风，虽说曾被陈琳的檄文给治好过一次，但是后面还老是爆发，一爆发就头昏目炫。不外华佗一来就问题不大了，每次曹操一爆发，华佗针灸一下就能处理问题。但是有一次，曹操发病后，华佗却说那病短时间内治欠好，能够挈一挈（在名著《三国演义》里，曹操疑心华佗替关羽报仇，此乃小说家言）。
其实华老先生的设法是，一是曹丞相病确实欠好治;二是他也想家了，想回家看看。华佗回家以后，就向官方推诿说老婆生了病，曹操屡次征召就是不回往。后来曹操看不下往，就要华佗所在的郡县征发他上路，但是华佗自傲才气，仍是不愿走。曹操很生气，便派人往查看;假设他老婆实的病了，便赐小豆四千升，放宽假期期限;假设哄骗，落网捕押送。
成果华佗扯谎了。
于是用传车把华佗递解交付许昌监狱，经审讯验实，华佗招认服功(汉律:1.欺君之功;2.不从征功)。荀彧向曹操求情说:“华佗的医术确实高明，关系着人的生命，应该包容宽大他。”曹操说:“不消担忧，全国就没有那种无能鼠辈吗?”末于把华佗在狱中被拷问致死。华佗临死前，拿出一卷医书给狱吏，说:“那书能够用来救活人。”狱吏恐惧冒犯法令不敢承受，华佗只好忍痛，讨取火来把书烧掉了。为医学事业留下了一大遗憾。
虽说华佗的死有点不明不白，但他的门生樊阿、吴普、李当之也各有著作传世，算是为师父补足了遗憾。但是，曹操的医闹行为和华佗的过火自矜合起来，才是那位老神医亡命的实正启事，那一点足为后世的医者和患者所诫。