“汉初三杰”之一的韩信，可谓战功卓著，英雄盖世。固然有个令人遗憾的结局，但也不克不及扼杀他的骄人战绩，不克不及掩盖他的伶俐才智，不影响他流芳百世。
韩信之所以能有如斯功业，天然有他的过人之处。就其曾经所受的“胯下之辱”来说，就不是一般人所能理解、承受的了的。
一、韩信“受辱”：被逼无法，俯身钻过裤裆。
根据《史记》记载，当初的韩信是个不讨人喜好的、无能无法的人。他穷困没有财帛，还不克不及“治生商贾”；他四处混食蹭饮，还成天挎着把剑拆崇高。所以，“人多厌之”。
不讨人喜好，各人就瞧不起他；瞧不起他，天然就有可能被人侮辱。
一天，淮阴空中上的一个地痞恶棍碰着了韩信，就对他说：韩信你过来。你那个家伙，固然个子长得蛮高的，还成天挎着把剑晃来晃往的，但我看你就是个胆怯鬼！
经痞子那么一嚷嚷，人们就都围上来看热闹。那痞子见此情景，就更想显摆一下本身。
于是，他就更毫无所惧地说：韩信你不是有剑吗？你不是不怕死吗？你假设实不怕死，那你就用你的剑来刺我。你敢给我一剑吗？如果不敢，那你就从我两腿之间爬过往。说完，那痞子就把两腿叉开了。
听了痞子的话，又见痞子的做派，各人就都惊异地看着韩信，心说：是杀了痞子啊，仍是从痞子的胯爬过往啊？
韩信其时的表示是如何的呢？先是“孰视之”，然后俯下身子，头一低，就从恶棍的胯下爬了过往。人们见到韩信当实钻过了痞子的裤裆，都前仰后合地畅怀大笑起来！
是可忍，孰不成忍！男儿膝下有黄金，怎能随便地下跪、哈腰，钻他人的裤裆呢？韩信到底是怎么想的？
二、韩信“忍辱”：为了将来，明示勇者境域。
“胯下之辱”对一个汉子来说，那可是奇耻大辱，何况是襟怀抱负理想的韩信？有道是“士可杀而不成辱”。韩信为什么要忍耐如许的、令人难以忍耐的羞耻呢？
就其时的情形来看，韩信只要两种抉择：要么拔剑杀了那痞子；要么从那恶棍的胯下爬过往。韩信其时的心里必定矛盾、痛苦得很，也必定一再告诫本身：仍是忍了吧！
现实上，若其时杀了阿谁恶棍，不单无益，并且有害。当韩信受那“胯下之辱”时，两边相互都没有什么社会地位，是平等的。假设韩信奋起一搏，无论胜败，城市获得人们的同情，因为韩信被戏耍、强逼在先。
但是，假设杀了那恶棍，韩信固然展现了勇气，保住了体面，可本身也要抵功，以至会丢掉人命。如许一来，什么抱负理想、什么富贵荣华，也就通盘谈不上了。因而，有着人生志向的韩信“忍”而受辱，“勇”而钻裆也就在情理之中。
柏杨先生对此等行为，有过如许的评说：心胆俱裂，由衷让步，是瘫痪了的奴才。跳高之前，先曲双膝，则是英雄俊杰。假设稍一搬弄，就愤慨地上前一口咬住，死也不放，那就是螃蟹了。
根据后续的汗青看，韩信确实不是螃蟹，而是英雄。所以，他受辱之时的行为天然不会像《水浒传》里的杨志那样，不克不及忍，一刀杀了牛二，之后不能不上了梁山。
那，或许就是对“勇”的差别理解，差别的人生境域而带来的成果。
三、韩信“解辱”：视做恩义，尽显智者风摘。
大汉王朝成立后，韩信做了楚王。衣锦还乡的韩信找到了阿谁曾让他承受“胯下之辱”的恶棍后，令人不测地并没有抨击他，反而提拔他做了掌管巡城捕盗的中尉。
而且对各人阐明说：那是条汉子。昔时他侮辱我时，我莫非不克不及杀了他？只不外为了未来的前途事业，所以就忍了下来。
显然，当初可杀之时髦且不杀，如今就更没有事理，也更没有需要往杀了。
那此中，还有韩信更深的根究和专心。假设，其时不杀而如今杀了那痞子，刚好证明本身其时确实怯懦了，确实不敢杀他，只好从那恶棍的裤裆下爬过往。
如斯说来，只要此时不杀，才气证明本身其时其实不恐惧那恶棍，并非怕死，而是为了未来的自我开展。
并且，今非昔比。韩信已经是高居王位，成了朝廷重臣，而那痞子仍然故我，仍是个市井恶棍，两边的地位可谓有了天地之别。
那时若想处死那恶棍，固然易如反掌，但已没有半点意义，反倒会给人以大欺小、以强凌弱的口实，会遭到世人的贬斥，影响本身的形象。
假设以德埋怨，不单能够展现本身的宽浩荡量，更会得到言论的好评。阿谁九死一生的家伙，当然也会感恩感德，四处表说韩信的好话，从而收购人心。
再说，“有仇报仇，有恩报恩”是为人们所认同的、常规的行事原则。韩信就是实杀了那恶棍，“报了仇”，相信各人也可以理解。
但是，韩信却报之以恩。那是在向世人阐明：韩信把其时的“胯下之辱”，看成了一种变相的“恩义”，鼓励本身发奋向上，往勤奋成就功业。那就为本身的“胯下之辱”做了正面的阐明，从而为本身平反平反、洗刷羞耻。
由此可见，如许的结局，比杀了阿谁恶棍要合算得多、抱负得多。
对韩信忍耐“胯下之辱”，我们也能够借用苏轼的话来进一步理解：
“古之所谓俊杰之士，必有过人之节，情面有所不克不及忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不敷为勇也；全国有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”
韩信是一个英雄，是一个搀扶帮助刘邦成立了大汉王朝的英雄，可谓好事巍巍！如许的雄杰之士，关于“胯下之辱”之类的现象，天然有着十分人的处置体例；有着异于常人的人生悟解。
次要参考文献：《史记淮阴侯传记》