圣经有语：“哀恸的人有福了，因为他们必得安抚；温存的人有福了，因为他们必承担地土；饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足；怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”“为义受强逼的人有福了，因为天堂是他们的。人若因我辱骂你们，强逼你们，伪造各样坏话诬蔑你们，你们就有福了。”
回忆程蝶衣的一生，他似乎承袭了耶稣教义中所有美妙的操行，可是我们很难说他是个有福之人。我想，在乱世之中，耶稣口中的“有福人”不是必得福报，而是必遭磨练。哀恸的人有难了，因为他们必遭侮辱；温存的人有难了，因为他们必遭放弃；饥渴慕义的人有难了，因为他们必得压迫；怜恤人的人有难了，因为他们必被反噬；为义受强逼的人有难了，因为炼狱就在面前。
程蝶衣固然不是耶稣的信徒，但胜似信徒。他没有如西方人那样因为对神的敬畏而勤奋成为好人，他身上的仁慈和地道是与生俱来的。看待师哥的豪情，他曾经实的认为二人可以海枯石烂，不断相伴下往；看待京剧事业，他没有什么家国全国的杂音，只是因为青木懂京剧，因而他情愿演出商讨；面临新时代的现代京剧，他死力庇护传统，底子考虑不到其时的骚动气氛。
程蝶衣一生都地道地活着，但乱世其实不会对一个地道者垂青，悲剧似乎成了乱世中地道者固有的宿命。在陈蝶衣被国军因汉奸功挠走后，菊仙曾经如斯评判他，“你那个师弟呀，也不晓得那世道跟他找别扭呢，仍是他跟那个世道找别扭。老是轻省不了，迟早还得出乱子！”陈蝶衣是无辜的，他一辈子都对峙着对处世和艺术的地道逃求，既没有学着菊仙那样进退两难，也没有如段小楼那样为了本身好好活着，放弃京剧以及戳穿最密切的人，假设必然要定功，那也应该是世道的罪恶。
压迫带来的固执不平
就京剧一业而言，从业者们自幼苦练，夙兴夜寐，冷暑不竭，一练就是十几年，一干就是一辈子。就像小癞子看到名角受人欢送时说的那样，“得挨几打呀。”中国人从来有“台上非常钟，台下十年功”的说法，那些人干一行，爱一行，从一而末做一辈子，那份付出和对峙又是其他国度若何可以相比的！
时代扭曲下的崇高灵魂
在解放之后迎来十年骚动时，曾经高视阔步的段小楼早已被时代磨没了脾性，他不单单将程蝶衣骂得遍体鳞伤，更侮辱菊仙是妓女，说本身历来没有爱过她。在阿谁年代许许多多的人都变了，变得人不像人鬼不像鬼，唯有程蝶衣如许的地道者还存在着实正的灵魂。
程蝶衣听到段小楼的责备彻底疯癫了，他站起来向四周人喊着，“你当今儿个是小人做乱，祸从天降？不是，不合错误！是咱们自个儿一步一步，一步步走到那步田地来的。”陈蝶衣说本身已不是人了，但殊不知，在片子镜头里只要他一小我是实的人。四周那帮喊打喊杀的小年轻们不外是被标语冲昏思维的政治机器，为了本身活命而违犯良心戳穿亲人的段小楼此时已经酿成了一个畜生，其他京剧脸谱底下的人们一言不发、不敢做为，只要程蝶衣一小我站起来高声疾唤，告诉人们京剧要亡，告诉人们什么才是对的，什么才是错的。