关于歪曲汗青的文章，笔者已经责备过良多，大大都是在标语下，用一种汗青虚无主义把如今的价值看生拉硬套到汗青上边来解读汗青的所谓“专家”的做品，为了出名得利，那些人是无所不消其极，好比站起来的秦桧，好比民族英雄尚可喜，好比开清第一功的洪承畴，而此中最有意思的是一个篮球评论员的文章。
因为对体育存眷的欠缺，我是近期才晓得那小我，做为有出名影响力的《体坛周报》副总编纂，杨毅先生在体育之外的世界开了新花，写了文章就敲打汗青人物岳飞，也算是别开生面。
面临如许的文章，我们不由想问一句
你实的长大了吗？
杨毅的看点是，靖康之变后，宋朝遭受了浩荡的灾难，高宗赵构历尽含辛茹苦末于回来当了皇帝，他想偏安一隅，他想安生过本身的小日子，有错吗？他是没有错的，就算他想给金人一点钱又怎么了？能带来和平，能让苍生安生，那就一箭双雕了啊。只是可恨那岳飞，偏要和金人做对，打就打吧，起码让金人间隔皇帝和官老爷们在的处所远点就行了，你干啥没完没了的非要逃着人家打，各人划长江为界还不敷吗？你要实打过往了，把两个皇帝驱逐回来了，把今上置于何地啊？看人家秦桧领略皇帝的意志领略的多好，各人安生过日子就行了，你岳飞，就属于没事谋事。
好吧，假设是一个通俗业余汗青喜好者颁发的言论，我们倒能够不怪他，事实你如许想有你如许想的自在，但是那位可不是个通俗人，人家是出名体育评论人兼业余汗青喜好者，那问题就有了，你如许说，得几业余喜好者当做实理啊。
那位先生估量是受了一些地摊文学的影响，加上被潜移默化的某些专家言论引导，就得出了那个结论，你看岳飞多可恶。
对此我们不由想到另一个口若悬河，全日报复那个阿谁的胖子，你们其实有自在往说些什么，但是做为有影响力的公家人物，你们总不克不及乱说吧。
什么才是实英雄
好比说岳飞，固然有那么多人在喊唤岳飞是毁坏，是障碍，但公允安适人心，假设在国度存亡存亡之际，以生命往庇护国度，收复失地的人不是民族英雄，那么什么人才是民族英雄呢？
根据那小我的说法，转换一个场景，我们就能够发现，那是典型的汉奸言论。
日本侵华后，占据中国大半河山，当然，将来几百年或者千年内，可能世界会开展到大同，全世界都是一个国度，或者全世界构成了几个国度，中日当然有很大可能是一家了，好，那么之前的日本侵华似乎就不算是侵华了吧，对抗的英雄就不算英雄了吧，而投降和曲线救国的人就该颂扬了？
扯的远了，单从那位篮球界汗青学家的角度看看，假设日本侵华后，占据中国大半的河山，把常凯申委员长给俘虏了，国民政府被逼到重庆偏安一隅，于是和日本人会谈，许诺送钱送地，还送几个花姑娘，日本人很兴奋，吆西，中日亲善，大大滴，好，接班的总统和官老爷们就能够过幸福的生活了，多好啊，日本人恩赐我们，给了我们能够平稳生活的时机，那个时候突然有人不长眼的跳出来要和日本打到底，于是率部对抗，收复了失地，不断把日本人摈除到黄河边。那个时候总统长说了，别打了，你不晓得我想安生一阵子吗？你们把常委员长驱逐回来了，我往哪儿？别打了，再打就杀了你。
做站起来的人仍是跪下的狗？
阿谁时候的中日，天然还不是一家，疆土沦亡，上亿国民沦进对手，过着生不如死的生活，南京之难犹在昨日，莫非就为了平稳的过小日子，彻底亡国亡族吗？
你缩在重庆，有一天日本人来打你，你能够再花钱买和平，然后跑到云南，再有天日本人来打你，你还能够花钱买和平，跑到崖山，然后呢？
明朝永历皇帝从云南跑到缅甸，国内大好对抗形式毁于一旦，本身被吴三桂用弓弦绞死。国破身亡。
宋朝小朝廷跑到崖山，力战失败，从皇帝到军民数十万人全数跳海殉国。
面临侵略者，在其时，在仇敌的马刀向你挥来的时候，说未来咱们是一家人，没有任何用途，不会有慈祥等着你，假设你跪下，或许会暂时得生，但你却成为了低贱的亡国奴。假设你对抗，假设你收复河山，或许你会失败，但你将万世受人敬重，因为，在任何时候，再嘈杂的声音都无法压住为国而战的英雄们不平的呐喊，而最可恶的就是那些为了出名千方百计扼杀我们民族的英雄的人。