在金庸的小说《射雕英雄传》中，一灯巨匠在落发前是大理国的第十八代皇帝段智兴。用他本身的话说：我大理国小君，虽不如中华天子那般后宫三千，但后妃嫔御，人数也是浩瀚。
当段智兴得知本身的贵妃刘瑛姑和周伯通好上了，显得很大度。“王实人觉察之后，将周师兄捆缚了，带到我跟前来让我处置。我们学武之人义气为重，女色为轻，岂能为一个女子伤了伴侣交情？我当即解开他的捆缚，并把刘贵妃喊来，命他们结成夫妇。”
关于嫔妃浩瀚的段皇爷，似乎失往一个嫔妃也不是什么了不得的工作，段智兴更大的兴致可能还在于武学上。他怕周伯通曲解，又特意强调说：“周师兄，我确是甜愿割爱相赠，岂有他意？区区一个女子，又当得甚么大事？”
假设工作到此完毕也就罢了，接下来段智兴却做出了匪夷所思的行为。
“尔后大半年中，我没召见刘贵妃，但睡梦之中却常和她相会。一天晚上三更梦回，再也胁制不住，决意前去探看。我也不让宫女寺人晓得，静静往她寝宫，想瞧瞧她在干些甚么。刚到她寝宫屋顶，便听得里面传出一阵儿啼之声。咳，屋面上霜浓风冷，我竟怔怔地站了三更，曲到破晓刚才下来，就此得了一场大病。”
一个堂堂大理国的皇帝，为了一个失贞的嫔妃，三更三更爬到屋顶上偷看她在干什么，还呆呆地站了三更，成果得了一场大病，那似乎就很希罕了。
黄蓉揣测的是“你心中很爱她啊”，但事实并不是如斯，一个动不动要把妻子送人的家伙，怎会一转眼成了情圣？段智兴的前后行为为何如斯矛盾？
行为经济学或答应以给出部门谜底。行为经济学家发现，大大都人对失往和得到的灵敏水平是不合错误称的，面临缺失的痛苦感要大大超越面临获得的快乐感，那就是所谓的“缺失躲避”。打个例如，假设有人打赌抛硬币，扔出正面你输掉100元，扔出背面你赢100元，那几乎没有人会情愿打那个赌，因为输掉100元的痛苦远远大于赢100元的快乐。良多研究表白，人们厌恶缺失的水平是对同等金额收益喜欢水平的2到2.5倍。
佳丽成群的后宫多一个或者少一个嫔妃，关于段皇爷心理其实不会形成多大影响，但是一旦确定要付出那种缺失，刘贵妃的心永久回不来的时候，他则会为那种失往感应强烈的痛苦。
那倒让我想起中国汗青上的一则故事。
竟宁元年（公元前33年）正月，汉朝的属国南匈奴领袖唤韩邪单于来长安朝觐天子，以尽藩臣之礼，并自请为婿。于是汉元帝就将宫女王昭君赐给了他。
昭君出塞的故事，从西汉到元初，履历了一个演变过程。它最早见于《汉书·元帝纪》和《匈奴传》，到了晋代葛洪的《西京杂记》等条记小说，又多了毛延寿等人物。王昭君不愿行贿画工，就被画得很丑，得不到皇帝召见。在王昭君将远嫁匈奴前，元帝见其标致恬静，懊悔不迭。遂命彻查此事，晓得本相后杀了画工毛延寿。
到了宋代王安石想为毛延寿昭雪，他在《明妃曲二首》写到：“意态由来画不成，其时枉杀毛延寿。”王昭君的美可能不但是容貌，更是神志气宇，而“巧笑倩兮，美目盼兮”的神志是宫廷画匠难以通过画笔表示的，那些只要见到本人才气感触感染到的，因而王安石认为，毛延寿被杀长短常冤枉的。
王安石的阐明有必然的事理，但假设那个民间故事是实的，汉元帝很可能犯了和段智兴同样的弊端。佳丽三千历来看不上眼，可是一旦要失往，王昭君就酿成了他的心头好。毛延寿其实就是元帝为失往王昭君而感应懊悔的替功羊。
在爱情和婚姻中那种现象其实很常见，当对方完全属于你的时候，我们往往不晓得爱护保重那份豪情，漠视对方的感触感染，觉得一切天经地义。一旦比及某一无邪正失往了对方，却又会神魂倒置，或者痛苦得发狂。可是到了阿谁时候，一切都已经来不及了。