昔时徐家汇的“议事中心”
超有文化！赞勒弗得了！
在19世纪末，徐家汇就已经降生了社区“议事中心”！早伐？
叙伦堂是徐家汇土山湾教友社区（教徒村）的议事中心，不外仍是“洋为顶用”，也是该社区中举办中式婚丧嫁娶礼节的处所。那是一个与中国传统社区差别的新型活动中心，因为那里的居民不靠血统关系维系，而更多的依靠崇奉和亲朋邻里关系。因而，那里的议事中心叙伦堂，有其明显的特色。目前固然已经无法见其踪影，但有兴致的话仍是能够看看下面那段讲述——
中国特色明显的厅堂
叙伦堂是徐家汇土山湾教友社区（教徒村）的议事中心，在1897年与汇南小筑等土山湾分配给孤儿们婚后的住房一同成立，位于圣衣院北面（今片子博物馆四周）。
《中国通信》所刊的《孤女出嫁图》
其时，因为以五埭头为代表的教友社区已经构成，而各家房屋都比力狭小，碰着红白喜事尤显狭隘，“六礼之行，无以尚也”。因而，其时的土山湾孤儿院院长、华籍耶稣会士沈二神父（沈则宽，字容斋）感同身受，经请示上级，决定将徐家汇上帝堂四周旧屋拆除之后的素材用来建造一座新的房屋，让栖身在此的土山湾工人将房屋略加粉饰之后，沈二神父便将那幢房屋起名为叙伦堂，意为五伦攸叙。前人以“君臣、父子、夫妻、兄弟、伴侣为五伦”，要求“君臣有义，父子有亲，夫妻有别，兄弟有叙，伴侣有信”，那也正代表了中国固有的传统文化在那个特殊的社区中仍然在强有力地延续。
沈则宽
为凸起“五伦”的象征意义，他让其时在土山湾画馆中程度更高的教师范应儒率领学生在屋外绘造各类飞禽走兽，在屋内则绘造“五伦图”也称“五翎图”，即以五种鸟类象征五种伦理道德：以凤凰象征君臣、仙鹤象征父子、鸳鸯象征夫妻、白头翁象征兄弟、燕子象征伴侣。
“寡筹”形式在此
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房屋建成之后，土山湾居民自觉集资购置茶炉、酒爵、轿子、布幔、碗筷等物品，次要供在那里举办的红白喜事利用。丁酉年夏历十月初十（公历1897年11月4日），叙伦堂正式对广阔居民开放，当天，土山湾孤儿院院长沈二神父还特意赠予十四幅字画道贺。除了红白喜事订定合同事之外，叙伦堂日常平凡还办学塾，并特殊邀请一位圣母院的女教师传授孩子经文，八岁以下的孩子均可在此学经。
叙伦堂和传统中式建筑一样是前厅后房的构造，聚会、议事、筹办活动的场合在前厅，后房次要供烹食、煮茶等后勤工做利用。根据规定，居民们遇喜事可免费利用叙伦堂三日，遇凶事可免费利用叙伦堂一日夜，如欲借用此中的轿子、茶担等公物，仅需付出少量付费，以备充做日后补缀换新的经费。除红白喜事之外，每年议事聚会六次，议事期间叙伦堂在上午八点半至下战书五点赐与茶水，聚会的参与者，每人需要交一笔很小的费用（五文/月，周年为六十文），次要用于六次议事时的茶水、煤等费用。
土山湾叙伦堂中的婚礼场景
上海人“讲端方”的榜样
叙伦堂的“端方”很严厉，让中国人传统的红白喜事也有了不同凡响之处，例如在婚礼时明令不得利用礼炮和传统音乐，丧礼时规定白布孝巾利用范畴仅限至亲。别的，即便各人在议事时，也规定不得高声鼓噪。贵重的公物日常平凡存在土山湾孤儿院内，只要处事时才气借出，并且要及时“完璧回赵”。
1949年后，叙伦堂和其时的土山湾教友社区房子一同拆除。叙伦堂是一个富有意义的测验考试，我们看到，其时那些并不是因为血缘关系和家族姻亲关系而住在一路的上海人，勤奋通过成立同一的规则条则，来有序运行一个社区——那也是我们今天仍然在勤奋的目标。
（选自《海派之源•人文记忆》之《叙伦堂》 做者：张晓依
来源：上海徐汇