自汉武帝以后，逐步构成了一年一举孝廉的轨制，每年从郡县推荐上来的孝廉有两百多个，根本都是如今皇宫担任郎官，给皇帝驾车、看门、陪读、誊写等，做的工作不起眼，跟的人很亮眼，在古代跟对人是很重要的，皇帝身边只要有才气，总有做大官的时机。
孝廉上来的储蓄干部那么多，皇帝也没有需要再下诏收罗人才了，特科征召越来越少，人才根本都是孝廉的全国。从此，想要仕进，需要孝廉，孝廉成了进进仕途的独一通道。各人争着做孝廉，争着夺如许的名额，也呈现良多反常的孝敬事务。
我们来看个成语——卧冰求鲤。
卧冰求鲤是古老的民间传说故事。最早出自干宝的《搜神记》，讲述晋朝人王祥冬天为继母在冰上打鱼的工作，被后世奉为孝道的典范故事。房玄龄等编撰《晋书》亦收录此事，元代郭居敬则将其列进《二十四孝》中。
原文大致是如许记载的，王祥出生于现今的山东临沂，母亲早死，继母墨氏，生子王览。墨氏偏心亲生儿子，常令王祥干重活、食糙米饭（如今来讲糙米饭营养愈加丰富，可阿谁时候没有精米一说，也没有毒大米，糙米饭相当于下人的工具）。那个王祥对父母贡献，不敢懒惰。父母生病，王祥衣不解带，日夜赐顾帮衬，亲身品尝汤药的味道，喂父母饮。继母有一天心血来潮，要食活鱼，其时天空正飘着大雪，河水结冰了，市场也不成能有鱼卖。王祥来到河边，冬风阿谁吹，雪花阿谁飘，鱼儿却不来到。于是想到汉子就要对本身狠一点，立即脱掉衣服，卧倒在结冰的河水上，冰被热化，冰下竟然跳出了几条鱼，于长短常高兴地把鱼拿回家贡献继母。继母一看，那小子为了让我食口鱼，那么狠，竟然连命都不要了，我仍是收敛点吧，再对他欠好，他人的吐沫估量都要把我淹死，从此对王祥的立场发作了改变。继母身后，王祥痛哭流涕，厚葬继母，王祥与异母弟弟王览也是彼此尊崇，协调友善相处，人们把他们住的处所喊做孝悌里。
如今的人一看，就觉得故事太假了，食个鱼嘛，能够借助的东西有良多，办法也良多，大冬天脱掉衣服睡在冰上，即便是经常冬泳的人也受不了，何况是一个文弱少年？并且靠那么点体温能熔化厚厚的冰层？没有很厚的胸毛做展垫，估量冰还没化，身体就跟冰融为一体了，要么本身结冰了，要么沉痾缠身，最轻也要落个末身残疾。要晓得《搜神记》原来就是是一部笔录古代民间传说中神异奇异故事的小说集，做者是东晋的史学家干宝，本来的版本已经散失，如今的时髦的《搜神记》都是后人根据道听途说写成的，所记多为神灵奇异之事，也有一部门属于民间传说。传说嘛！怎么神乎其神怎么来，我们日常平凡都有如许的履历，一件小事颠末多人的传布，成了大事，变味了，收集谣言不就是那么来的么？
孝敬是不移至理的工作，一旦成为某些报酬了到达本身目标的做秀，就违犯了孝敬的本意了，二十四孝里良多令人匪夷所思的孝敬故事，看似令人冲动，实则细思极恐，违犯常理。在“埋儿奉母”的故事中，讲到东汉期间有个喊郭巨的人，因为侍奉老母亲招致家庭逐步贫苦，妻子生了一男孩，郭巨担忧，养那个孩子，一定影响供养母亲，便跟妻子筹议：“儿子能够再有，母亲死了不克不及新生，不如埋掉儿子，节约些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家贡献母亲，并得以兼养孩子。那个郭巨太令人恐惧，那么狠的人怎么可能是实心看待母亲的呢？拿母亲来做为本身的告白牌罢了，并且后面的情节也太假，怎么可能会挖出金子的？冲动了地盘爷？既然儿子没有杀掉，那个故事又是谁晓得的呢？恐怕只要郭大侠有意不小心说出往的了。
还有个故事喊尝粪心忧，有个县令喊庾黔娄。仕进不到十天，突然心惊流汗，预感家中有事，那个心灵感应还实是灵，灵得令人思疑，再说那个感应又是谁说出往的？
那个庾黔娄立即辞掉官回到家，得知父亲已病重两日，医生说：“要晓得病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”那个医生实是仙人，人家是看病，他尝病，怪不得如今相信中医的少了。庾黔娄二话不说爬下就往尝，发现味道甜甜的酸酸的，觉得不合错误劲，恐惧父亲不妙，据说晚上跪拜斗极星，乞求本身替父亲往死，那个斗极星除了指标的目的，还有那个功用的？最末父亲仍是死了。
其时还有个苍生赵宣安葬完死往的父母，却不闭墓道，本身住在里面，服丧二十多年。乡邑都称他的孝行，州郡几次礼请他。郡里把他选举给陈蕃，陈蕃问到他的妻女，晓得赵宣的五个子女，都是居丧期间生的，实是尽孝道与玩女人两手都要挠。陈蕃于是大怒说：“圣人造礼，有操行道德的人，都得遵守；不肖的人，也应勤奋做到。而祭奠不须次数太多，太多了，反而不敬。你如今睡在墓中，在墓中养儿育女，欺世盗名，迷惘群寡，污辱鬼神，岂有此理！”于是办了他的功。
为何二十四孝里有良多不太契合逻辑的故事仍然能时髦呢？一是在科举呈现之前，良多朝代选拔人才的原则里都有孝道，在中国各个朝代中，汉朝最讲究孝道。孝是进进仕途的一个重要的砝码，有孝名才气被统治者重视，一些报酬了进进仕途，就做出惊人的孝举来引起颤动效应，因为告白只要十分规的思维与画面才气让人印象深入嘛！要不让人恶心或惧怕也能够，就像“本年过节不收礼，收礼只收脑白金”的告白，固然粗鄙，但让人印象极为深入。
无论是在免除百家、独尊儒术之前，仍是在之后，孝道都是朝廷鼎力鼓吹的选拔人才的重要原则。到了东汉期间，更是明白把察举造造为官员选拔的次要体例。在东汉中后期，因为风气使然，各人都过于垂青孝道。其他察举科目需要学识渊博，而且查询拜访能够比力简单间接的看到成果，你必需得有不学无术，写出来的工具让人能钦佩，一个胸无点墨的人就很难被征召。而孝廉就纷歧样，次要就是对父母的孝敬。孝敬父母就能当官的话，那么，没有什么才学，没有什么才能的也都能够参与选拔。简单来说，孝廉的察看门槛比力低，那可能是东汉中后期孝廉流行，而秀才式微的一个重要原因。良多报酬了能仕进，就必需要赢得孝敬的名望，以引起统治者的重视，到达求官的目标，孝敬可能只是做秀了，实正的目标是给本身打告白，所以那些孝敬的故事一个比一个残酷，一个比一个令人匪夷所思。
封建的统治者为了稳固本身的政权，期看每小我都能将父母当做天一样，其实最末的目标就是让全国人都要把统治者当做天一样，不克不及违犯统治者的意志，孝敬的最末目标是为了能让全国人都孝敬更高统治者，对更高统治者必恭必敬，就像侍奉父母一样，不克不及有任何的对抗，不克不及有任何的异议，不克不及有任何的自我，只要听话机灵就行，其实就是渐渐在人们的心理埋下奴性的种子，代代相传，最末让奴性成为一种习惯。
而那种通过名望来求官的做法，使得中国人对人际关系特殊重视，因为只要他人说你好，上面察看的时候看你人际关系与名望，就提拔任用，那就使得别有专心的人过于伪善，外表仁义道德，心里也许龌龊不胜，为了逃求名望，不敢表露本身的缺点与实在的设法，人变得越来越虚假，那种违犯人道的做法又使得如许的人上台之后，做出非人道的工作，因为极其的压造，早已经没有了人道。我们中国人太重视人际关系，动不动吹本身熟悉的人多、寒暄广，假装本身的缺点等性格，也跟那种察看轨制有必然的联系关系。
当然需要的孝道仍是需要的，并且良多人因为心里的仁慈确实对父母十分好。通过对子路百里负米、周寿昌弃官觅母等如许的接近现实的故事的鼓吹，能传染感动人心，教化社会，即便不克不及传染感动人心，至少也能让那些不孝敬的人投鼠忌器，不孝可能就不克不及胜利，可能就遭到各人的鄙弃。并且能把孝做到极致的人，在必然水平上来说，也是有意志力的，有专注精神，但那些虚假的孝敬，残酷的孝敬，就不值得倡议，否则提拔的人才不都是那种虚假的人，能演戏的人了吗？那样的人实的走上了政途，极有可能成为阴险的小人。
所幸卧冰求鲤中提到的仆人公王祥在曹魏政权及西晋当了大官以后，能恪尽职守、高洁清廉、善待别人，最初得以善末，本身年老告退回乡，晋武帝赐与其很高的待遇，俸禄恩赐与在位时一样。卧冰求鲤当然掺杂了道听途说的内容，但王祥自己也是个孝敬的人，操行也不错，后报酬了抬高他，树立个高不成攀的形象，才添枝接叶。
如今普通人中也有良多孝敬典型的，那种没有任何告白性量、任何自然、任何欲求的孝敬。
江苏省徐州市沛县大屯镇大屯村有个喊张公兰的老太太，1948年的时候，丈夫的弟弟染病身亡，有3个嗷嗷待哺的子女，张公兰决然担起了抚育责任。1977年，丈夫患胃癌往世，养活一家长幼9口人的重任全落在了张公兰一个女人的身上。白日拼命地干活，晚上纺花、织布挣零花钱。后来在家门口摆个茶水摊卖些茶水、瓜果等。但有时老无邪的长短常不公允，冲击连续不断。1981年，婆婆因救曾孙被货车碾压，形成高位截瘫，生活无法自理，赐顾帮衬婆婆的责任又落在了张公兰的身上。天天给婆婆喂饭，每个礼拜她都要给婆婆擦洗身子一两次。婆婆大便很费力，张公兰就用手往抠，天天的孝敬只是一些不起眼的小事，一小我做几天、几年的孝敬不是很难，做一次颤动效应的孝敬更不难，像郭巨那样埋儿奉母，只要提早筹谋，一般都能胜利，可是要做一辈子，那就是实的很难了。张公兰侍奉婆婆整整一辈子，她本身也没有觉得多伟大，而恰好比那些为了求官筹谋出来的孝敬伟大得多。
实正发自心里的孝敬典型，社会应该给以表扬，包罗精神的与物量的，但不克不及过火包拆，弄得太假，更不克不及把那些常人的孝敬典型只做为进步本地名气的一种别有专心的鼓吹手段。
有了科举轨制之后，贫冷的读书人有了更多的晋升空间，愈加拼命读书，看看“划粥断齑”就清晰了。