谁能翻译“继世而有天下，天之所废，必若桀纣者也，故益、伊尹、周公不有天下。”

  原文选自孟子·万章:匹夫而有全国者，德必若舜禹，而又有天子荐之者。故仲尼不有全国。继世以有全国，天之所废必若桀纣者也，故益伊尹周公不有全国。伊尹相汤以王于全国。汤崩，太丁未立。外丙二年，仲壬四年，太甲倾覆汤之典刑，伊尹放之于桐三年。太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义，三年以听伊尹之训已也，复回于毫。

  周公之不有全国，犹益之于夏，伊尹之于殷也。孔子日：‘唐虞禅，夏后殷周继，其义一也。’”

译文:一个通俗苍生能得到全国，他的德性一定像舜和禹那样，并且还要有天子选举他，所以仲尼（固然圣贤，没有天子选举）不克不及够得到全国。持续上代而得到了全国，天意却要烧毁的，一定是像桀、纣那样的君主，所以益、伊尹、周公（固然圣贤，但他们所辅佐的不是如许的君主，）就不克不及够得到全国。

  伊尹辅佐汤称王全国，汤身后，大丁没有继位（就死了），外丙在位两年，仲壬在位四年，大甲（继位后）毁坏了汤的典章法度，伊尹把他放逐到桐邑。三年后，大甲悔过，怨恨本身，矫正本身，在桐邑做到心不离仁，行符合义，三年后，已能从命伊尹的训导了，才又回到亳都（做天子）。

  周公不克不及得全国，（原因）正像好处在夏朝、伊尹处在殷朝（没有可能得全国）一样。孔子说：‘唐尧、虞舜让位给贤人，夏、商、周三代由子孙继位，此中的事理是一样的。’。

继世而有全国者，其先世皆有大好事于民，故必有大恶如桀纣，则天乃废之。如启及大甲、成王虽不及益、伊尹、周公之贤圣，但能嗣守先业，则天亦不废之。故益、伊尹、周公，虽有舜禹之德，而亦不有全国。