对黄侃突然产生兴致，是因为读民国文人列传屡次见到他的影子。
最有印象的是那么一件事。1908年前后，陈独秀到东京章太炎寓所拜访，钱玄同和黄侃二人到隔邻回避。陈章二人闲谈时，谈到清代汉学的兴旺，陈独秀列举戴、段、王诸人，多出在苏皖，颇为苏皖人骄傲。后来话题转到湖北，说湖北没有出什么大学者，正在隔邻屋子里的黄侃突然跳出来反诘道：“湖北当然没有学者，然而那不就是区区；安徽当然多有学者，然而那也未必就是足下。”国粹巨匠，非同通俗，湖北出书的《黄侃传》就颇为之骄傲，全篇溢美之词。再有就是在白话文运动中与胡适的论战，嘲笑胡适“妻丧速回”、“尊翁也是混账王八”，性格之狂放可见一斑。骁勇善战的湖北人，由来已久啊。
觉得黄侃，有三个印象：一是学问精深，二是为人尖刻，三是生活放浪。
论学问精深，当推其治学勤奋，以“吃苦为人，殷勤传学”以自警。所治文字、声韵、训诂之学，远绍汉唐，近承乾嘉，多有创见，独树一帜。据说黄侃凡得书，必字字读之，未尝跳脱。他曾嘲笑世上读书而不克不及末卷者为“杀书头”。他临末之际，所读《唐文粹续编》另有一卷没有批点完，他叹气道：“我生平骂人杀书头，毋令人骂我也。”他的学生做《季刚师抱病始末》，记载他临末情况：黄侃不竭吐血，医生打针安息行血药剂，“乃稍稍进睡，昏卧喃喃若梦话，多涉学术语”。
论为人尖刻，黄黄侃素性狂傲，爱骂人，脾性坏，有不趋炎附势好的一面，更多的脾性古怪，难以相处。此公脾性离奇，与章太炎、刘师培合称“三疯子”，架子很大，在南京中心大学任教时，他和校方有下雨不来、降雪不来、起风不来之约，人称“三不来传授”。不管看待新派人物，仍是同门老友，如周做人说，“说起有些工作来，实在令人不克不及捧场”，“进攻异己者的办法完全操纵漫骂，即是在讲堂上的骂街”。
论生活放浪。黄侃不到五十岁便谢世，与他不安康生活体例有很大关系。黄侃的癖好良多，约略说来：一是好饮馔，可谓“食不厌精，脍不厌细”。二是好饮酒，“每餐牛饮，半斤为量”。三是好烟茶咖啡，经常熬夜，以刺激性强的吸食物支持。四是好围棋，几乎到了痴迷的地步。五好赌博，那个黄侃本身也不讳言。最可恨的他一生共成婚九次，刊物上曾有“黄侃文章走全国，好色之甚，非吾母，非吾女，可妻也”之说。黄侃骗婚黄绍兰，致其一生流浪失所，晚年精神错乱，上吊他杀。章太炎的夫人汤国梨称他是“有文无行”，“小有才适足以济其奸”。
《左传》有“三不朽”之说：太上有立德，其次有犯罪，其次有立言。便是说，欲“虽久不废”，传播百世，起首要修身立德，其次要报国犯罪，最末是著书立言。果实做到“三不朽”，何其难哉！正所谓“金无足赤，人无完人”，即使是声名远播、受人崇拜的胡适之先生，称得上立德、立言，犯罪就稍显牵强。我们自小到大，脑子里面拆的都是伟人、完人形象，眼中容不得一粒沙子。幼时颇尊重培根，后得知其人人品差劲，倍感不同。《走向共和》播出的时候，不是也有人疑问革命前驱孙中山怎么是如斯形象么。其实，学术和道德，恰如武功和人品，既不是干部选拔任用，何须德才兼备？就黄侃而言，是各人，也是小人，尊重他的学问，鄙视他的人格，将其治学精神做为楷模，将其虚假素质做为笑谈，二者各就列位好了。既犯不着因为他是国粹巨匠而要求他道德崇高，更犯不着认定学问之事是大行，而道德问题是末节，为他的恶劣操行而辩白，或者对他的丑恶行径而愤怒声讨。所谓修身齐家治国平全国，说的是完美形态，假设认为只要内在的道德完美了，把小家搞协调了，才气够有资格谈治国平全国，试问，又有几对家庭不负责任的人，在对国度负责任呢？陈独秀先生不管前提多艰辛，情况多恶劣，照旧对峙逛窑子，那也没有影响他在“五四”运动的地位不断革命前驱的身份嘛。当今世界某些指导干部嘴上讲“仁义道德”，也其实不障碍他手上做“男盗女娼”，所谓“巨奸为忧国语，热中人做冰雪文”是也。
假设需要进一步研究，有两个课题值得深思：一是在一般意义上，学术与道德的关系，彼此联络仍是互不相关？二是“满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼”是常态，还仅仅是一个时代的怪现状？