前些天尽跟他人打笔仗，从如今起要认实地写点严厉的工具。))
我本来是个问题儿童，就是经常提希罕问题的儿童。
小时侯看小人书《三顾茅庐》，刘皇叔自报家门，此中有一项官职是“豫州牧”，很让我猜疑，莫非是豫州那个处所管放牛的？那么一个官职比起齐天大圣的弼马温来也面子不到哪里往，好意思报。认真一问大人，本来那个牧字的宾语既不是牛，也不是羊，而是人，就是子民，老苍生的意思。那让我很不爽，实是万恶的封建主义流毒，把人当成了牛羊，还冠冕堂皇地挂出来。再后来，在家里跟着白叟学汉字构造，晓得了牧字是象形加会意，右边是头牛，右边的反文旁却是一件恐惧的东东，是一只拿着棍子的手，我愈加不爽了，难怪那个看起来很文明的偏旁喊“反文旁”，清楚是武治吗。而不爽的顶端是我恐惧地发现“教化”那两个字的本相。那个教字的右边也是反文旁，一只拿着棍子的手！看来我们的教化工做和放牛放羊大致一致，而“化”字呢？是两小我形，一个头朝上，一个头朝下，本来是折腾人的意思，要折腾得你天崩地裂翻天覆地才好呢。
那番字源研究毕竟让我大白了本身在教诲系统中的可悲境况：比牛羊还不如。日之夕矣，牛羊下来，还挺有诗意，况且牛羊受罚，不外一只拿着棍子的手伸过来，历来不会象我们一样还要被倒挂起来，受倒悬甚至扭转之苦。独一能够自我安抚的是，大约是历来如斯的吧，那么外国呢？本来我料想，西方社会比力地民主一些，可能不会有那么些污七八糟的工具吧。可惜本相老是让人不温馨的，翻开圣经就清楚地看见shepherd那个词，牧羊人，我的天主，那可实是英雄所见略同，他们怎么连一点立异精神都没有了，就不克不及换个词儿吗？牧人们居高临下地成立了羊群的道德，操练出了尽职的牧羊犬，就是历来没有想过羊们怎么想，相反假设某一天，羊们提了一点合理化定见，那才是耸人听闻呢。
在那个世上活的时间长了，看多书多了，发现获得了羊的待遇的子民们其实其实不恶感本身的境况，似乎弗洛伊德说的，压造酿成了本能，此外还省往了自在意志的苦恼。不外，被牧的子民们当然需要牧羊人和牧羊犬，但是后来怎么又出来父母官那个新名词，刘皇叔的手刺上可没写着，豫州父母官，各人没事儿认的哪门子干爹呢？那又是一个问题，百思不得其解，他人又不情愿答复，只好本身找谜底。本来对群居生物的研究表白，像鸭子、狗如许的动物会把它们出生避世看到的第一个动物确认为本身的父母，末身跟从，其实我国许多地域存在的重生婴儿认干爹的风俗也是此意。看来谜底找到了，父母官与牧羊人之间存在着动物学意义上的科学联络，他们都是高屋建瓴的，有着神灵一般的崇高地位（据说在婴儿的眼里，父母就是神的化身）。不外羊们或者鸭子们到底怎么想的，我不懂鸟语，无法进一步领会动物们的定见了。
就像不合格的牧羊人一样，贪官也是常有的，所以被牧的子民们不免抱怨，但是他们的抱怨不外如古代民歌所唱：群羊赋予豺狼牧，孤负朝廷用尔曹。本来羊们本身没有什么独立价值，本身是朝廷的财富，遭受了不公允待遇，不利的是朝廷，贪官污吏们孤负的是朝廷，那却是一种别致的心理转换身手，到达了无我忘我甚至灵魂出窍的境域，也恰是贪官们的抱负子民。梁山上的头领宋江先生把那种境域发扬到了成仁取义的地步，他不只杀了本身，还杀了本身的弟兄，所以毛 一眼看穿，反贪官不反皇帝；那方面的范例还有阿Q先生，他的肉体和他的灵魂似乎其实不相关，所以鲁迅先生会一再提到六畜、指导羊群的头羊（好象某些常识分子），大约都是冲着那个反人道的“牧”字来的。于是就有些先知先觉者说话了：我们要启发民智或者我们要避免过火启发民智等等等等。不管说什么吧，实正利益相关的公众却是沉寂的，像待宰的羔羊一样地沉寂，先知先觉者们必需认可，他们也在不知不觉中带上了另一幅牧羊人的面具，以至更蹩脚，他们可能创造了一种新的放牧办法却自认为给羊群带来了新的自在或者幸福。那就冗杂了，近乎文字游戏一般的冗杂。可能一小我在牛群或者羊群中，在挥舞的棍棒和鞭子下生活的太久了，本身不免会酿成牛或者羊或者鞭子吧，即便心里充满对新的自在的期看，却无法想象什么是新的？
实是困难哪，于是我又看见了一小我，尼摘，鲁迅的畜群理论未必不是受了尼摘的若干启发。“一线光亮在我心里拂晓了：查拉斯图拉不该当向群寡说话，而应当向同伴说话！查拉斯图拉不该当做羊群之牧人或牧犬！从羊群里诱夺往许多小羊，我是为那个来到的。群寡和羊群会因我而激怒起来：查拉斯图拉情愿被牧者们视为匪徒。我称他们为牧者，但是他们自称为仁慈耿直者。我称他们为牧者，他们自称为正宗崇奉的信徒。查拉斯图拉所觅觅的是配合创造者，查拉斯图拉所觅觅的是配合收成者和配合庆祝丰收者：羊群、牧者与尸体，于他有何用途！”
呵呵，可惜看不懂啊。
轻风