【陈完的命运神谕】:全国之牧
上节说到齐国的神圣启迪，正如《史记·封禅书》所言：“齐之所认为齐，以天齐也。”齐是天齐、齐天的意思，陈完进齐并“以陈字为田氏”是寓意承接和完成上天的意志。而神谕所言的“看国之光”、“莫之与京”是寓意人们对那一神谕、汗青的熟悉、立场具有审阅国人、审阅国度的意义。
然而，那一神圣启迪在中国汗青的白云苍狗中似乎趋于藏匿。诸侯争锋、世人争利的场面蒙蔽了人们的耳目，使他们对天启几乎一无所知。最末，各国纷争的掘墓人秦国一统全国，一举安葬诸侯，齐国的联邦政体与诸侯等齐、百家争喊的思惟也几乎随之安葬。然而，奇异的是，齐国与秦国的汗青与古老的神话传说构成了戏剧性对应。
中国古代有五帝之说，如《淮南子》、《吕氏春秋》等说太昊为东方之帝，炎帝为南方之帝，黄帝为中心之帝，少昊为西方之帝，颛顼为北方之帝。《左传》载：“陈，太昊之虚也。”就是说陈国是太昊的故国与传承，陈国令郎陈完进齐，其后代田代姜齐、齐湣王称东帝的汗青与东方之帝太昊正好对应。同年，秦昭王称西帝。《国语·郑语》说：“嬴，伯翳之后也。”韦注：“伯翳，虞舜官，少皞之后伯益也。”就是说秦国王族嬴氏是少昊的后人，那也正好与西方之帝少昊对应。
《史记·秦本纪》载：“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多征服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。”又载：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。”秦的祖先伯益“为舜主畜”阐了然陈氏与嬴氏、齐国（田齐）与秦国的伦理关系，而秦国大一统全国的本色能够说也是“为舜主畜”，或者说一统全国如牧鸟兽（此称秦牧）。
何以如斯呢？因为已经有了对人的治理和牧养，人们却不认得，一再失往。那就是舜帝之牧，也是陈国令郎陈完以神谕（“看国之光”、“莫之与京”）代牧齐国及全国之牧，那是对人的牧养，也是对神的子民的牧养（此称齐牧）。
秦牧取代齐牧是国人的悲剧,但也包罗着更高的挽救。本色上，太昊与少昊并非机械朋分的,齐牧与秦牧也不是机械朋分的，但假设不熟悉、不期看齐牧和更高的牧，就永久走不出秦牧。即便消亡秦国，也走不出往。