《宣昶玮是弥勒佛后续-----谈谈神书《格庵遗录》神异精准的预言》
《宣昶玮是弥勒佛后续-----谈谈神书《格庵遗录》神异精准的预言》
关于宣昶玮是紫薇圣人即转轮圣王弥勒佛下世，我在前10篇文章中已经从主客看（包罗诸多预言、优昙婆罗花开放、天界神灵等开示）诸多方面赐与详尽论证了。诸位能够认真阅读体味。而那篇文章重点是通过神书《格庵遗录》的神异精准揣测，点明当下转轮圣王弥勒佛出生避世的事实。下面先谈谈《格庵遗录》的由来。
《格庵遗录》，是韩国古代的一部预言书，全文共计六十篇。做者南师古，生於公元1509年，死於1571年。南师古号格庵，又号敬庵，英阳人明庙朝官，社稷参奉，拜天文学传授(类似中国监天官)，少时逢神人受法门，风水天文俱得通晓，公以正德四年己巳生，隆庆五年辛未卒，寿六十三岁。
《格庵遗录》是南师古先生在风岳山(金刚山)遇一神人，将神人所述法门笔录下来的文字。因而，《格庵遗录》是神人预言。《格庵遗录》以六十篇构成全文，从末世之初至新的世界之降生，将其过程分阶段逐个道出，对每个阶段详尽论述，好像一部史乘。现实上，南师古只是照神人吩咐笔录罢了。《格庵遗录》连上通天文、下达天文的南师古也未能全数领略其意。
朝鲜500年前预言，能够和中国预言彼此印证，也可和西方预言彼此印证。文中摘用了古代中国常用的破字法和会意法隐晦的描述将来。细看《格庵遗录》，此中就用了大量篇幅描述了大圣人在末世之际救度寡生的颠末，几乎印证了所有其它预言中关于大圣人的预言。 其准确性和含金量是不问可知的。鉴于文中良多内容频频在说，文章篇幅也较长，下面只摘取出部门预言内容解读。
《格庵遗录》是一部堪称世界预言书之最的天书，他用大量翰墨预言此中就有说到几句话，并且是专门针对释教徒说的。原话是：“进山修道念佛者们，弥勒世尊虽苦待，释迦之运往不来，一往不回不再来，三千之运释迦预言，当末下生弥勒佛”。 那六句针对释教信徒所说。进山修道念佛者们，你们固然苦待弥勒世尊，却不晓得释迦牟尼曾预言三千之运，也就是佛历三千年前后将由弥勒佛降世苦度寡生。那六句就是说，连释迦牟尼也都说当今时代是末法时代，他的教法已经不管用了，将由弥勒佛降世普渡众生，而你们为何还固守阿谁释教呢？
还有“释迦之运三千年，弥勒出生避世郑氏运，斥儒尚佛西运来，六合海印谁何说，佛道巨匠保惠印”、 “ 弥勒世尊海印出，五车诗书易经中，海中道全紫雾出，斥儒尚佛道德经” 那几句指的是弥勒圣人博学多知。而“斥儒尚佛道德经”，那也是揣度弥勒的原则之一。即圣人长短常排挤儒教的。连系宣昶玮履历，且看他写的一些博文就一眼便知。诸如《儒家的岳飞和秦桧》(2007-01-09 ) 、《中国人精神上太累，和儒家的牌楼印记》（2008-02-15）、《儒家文化是世界上应该灭绝的一种文化》
(2010-08-08)、《把稳有人输出中国的有毒文化》(2011-05-17)等，无不是对儒家及其文化的猛烈报复。而诸位要晓得：宣昶玮本人写那些文章仍是前几年的事，即在2012年之前，其时他是完全不晓得本身就是预言中的阿谁圣人的，更不成能会往重视《格庵遗录》等预言册本，所以那都是他本人发自心里的思惟。而如今回过甚来看，那些就恰好与《格庵遗录》里“斥儒尚佛”的预言完全吻合了，那莫非不是冥冥之中的天意在运做吗？诸位认真阐发，会发现此中意义的。
而“鱼羊之末愚蠢之人，先祖之德进修文字，儒道精神心不离於，四书三经误读误习，弓乙道德不觉之人，出死进生永不觉，道其远而迷於道，何时知时道成立德，末复合而一理，工具道教合一理，魂迷精神永不觉，道教统率保惠巨匠，时至降道节不知，自下达上万万外，凡夫士女人人觉，中进此时十胜和，预言有书世不知，晚时自叹弓乙觉”一段，其实就形象描画了当今儒佛道人对经书的皓首穷经，而现实已经远离了邪道却还不觉悟。
而“八郑七李蜂起时，预曰皆圣出名将。谁知乌之雌雄乎，千鸡之中有一凤，何者为圣是实圣，实圣一人欲得知，牛声进中须进之，陷之死地讪笑中，长短多者实人也。”那段的意思就是指良多人都称本身是圣人，而预言中的圣人只要一位（千鸡之中有一凤），谁是实正的圣人呢？长短多者为实圣人，被谗谄和被讪笑的报酬实圣人。连系当前情况，确实是冒充圣人者横行蛮横 ，实假难分，鱼龙稠浊的情况，而实圣人（弥勒佛宣昶玮），说实话有几小我发现他是实圣的？相反，对其鼎力大举进攻、谗谄、离间的却大有人在。此种乱象完全就是神书《格庵遗录》预言的现实写照。
还有诸如“进山修道念佛者们，弥勒世尊虽苦待，释迦之运往不来，一往不回不再来，三千之运释迦预言，当末下生弥勒佛；万迭山中仙人们，山中味道虽闲寂，魑魅魍魉虎狼响马，是亦弓不在山也，斗牛在野胜地处；弥勒佛已呈现世，儒佛仙之陈旧迂腐故，知其君子是何人；削发为僧侍主们，世音菩萨是何人，侍主菩萨也不觉，何以晓得弥勒佛；阿弥陀佛佛道人，八万经卷虽时间，人人虽说上极乐，此路难走希微也；西学进道天堂人，虽说天堂话语好，九万长天远而远，一生平可走不到；咏歌时调儒士们，五伦三纲正人道，倨谩放恣猜疑疾，阴邪情欲啻是也；人道儒与地道佛，日落之运回其故，洛书夜运昏衢中，徘徊雾中迷途也；儒佛仙各分拨系，相胜相利纷争说，天堂也好极乐也罢，相互一般皆走不得；生平修道十年时间，喃呒阿弥陀佛也，春末夏初四月天，晓得之后均虚事；儒曰常识生平人道，名传千秋身后论；佛曰常识越一步，极乐进国身后论；仙曰常识又越步，不死长生进国论；三圣各别虽主张，儒佛乘运成当时，河上公之长生论；实理不觉儒士们，异端主张跋扈认故，如斯那般教儒生，坐井看天相互之间，脱劫重生你知否；富死贫生末运时，上下分灭无智者，一知不贰蒙昧者”。。。 已经将末法期间佛法难度人、如今僧人有眼不识弥勒佛、西方神仙世界及天堂难往、及诸多学佛人的浅薄之见，描画得淋漓尽致了。而如今情状不就是上述所揣测的情状吗？完全契合了！只得钦佩前人的先见之明！
当然《格庵遗录》里还有诸多类似精准的预言，鉴于篇幅就不再列举了。
而从（《宣昶玮是弥勒佛证据系列之一》---2014-10-03）到今天写的那篇文章，关于宣昶玮是弥勒佛，本人也不晓得做过几系统论证了。并且我也能够百分之百地必定：不要说是世间冒充圣人者，就是天上的诸佛仙人都下世，也不成能找到像宣昶玮如许契合圣人特征的了。而诸多人出格是学佛者不单不睬不理和无所醒觉，却仍在陆续进攻离间实圣，想必上苍看了也都在流泪吧。