一餐饭先生唐国明：我往昔衣服上的那些清风那些朗月
我本身花本身的钱缝造的第一套衣裳是上五年级的时候，钱是我周末从镇里上学回到山村，在礼拜日上午到竹林里挖竹笋，挖到7、8斤，再拆到阿谁黄色书包里，与一个也一路在山外上学的同班同窗一路背着走到镇里，把买到的钱不寒而栗地用小手帕包起来，积累到必然数量了，在一个黄昏，我与伙伴卖完竹笋后就到一个离我们上学的学校不远的一个喊土桥协做社的国营商铺里，扯了几尺黄棉布与几尺米白色的麻布，黄布做上衣，麻布做裤子。当时我13岁。
我刚买完布，与两个小伙伴筹办踏着落日回相隔20里路山里的家时，在门口碰着小姨与她的同窗。小姨当时在城步六中读书，小姨见我小，不安心我们走夜路回往，我的一个伙伴从黄书包拿出手电筒说没事的，我们都习惯了，已经筹办好那个了。我就告别小姨走了，走了不远，小姨又在后面喊我，逃来塞给了我一包糖，要我在路上觉得饿了就食。我与小伙伴们就一路上兴奋地食着糖，一路上愉快地在天还没黑时走完马路再登山过坡地回到山里的老家。
在我13岁之前，本身穿什么，都是由大人做主。在大人的看念里，只要不冻着不打光屁股就行，衣服一般是由心灵手巧的妇女缝造。我母亲没学会那套手艺，所以每到过年，给我们缝造新衣服时就给村里专做衣服的土成衣缝造。
我们小孩，一年到头就盼看雪早点落下来，雪落下来的时候就是过年的时候，家里再怎么穷，过年总比日常平凡食得好，大人总会给我们缝造一身新衣服。那时候只要有新衣服穿就兴奋。那时衣服的颜色也很单一，一般都是蓝色。汉子的衣服都是以中山拆为主。也有伯伯叔叔穿的是家里妇女用一针一线缝造的黑色大头裤与布扣子的褂子上衣。
我一到山外读书后，暑假就本身往山里挖药材卖到钱后，给本身买白色的球鞋，不再情愿穿那又土又难看山里人一年四时都穿的解放鞋。在山村里时常穿在人脚上的不是解放鞋就是土布鞋。而我穿的土布鞋是母亲用烂布按剪出的鞋底样一片一片剪出来、叠起来，再用顶针一针针地将鞋底纳好，再上用米浆浸过的布晒干——山里人喊“打的布壳子”做成的鞋面的土布鞋。别的，山里人也常穿的用稻草打的芒鞋。也许因为父亲没有学会打芒鞋的手艺，所以我没有穿过。
而山里姑娘们穿的，就是格子花上衣，或白色的确实良上衣。独一让人亮眼的是她们头上的红头绳或是用手帕扎在头上的蝴蝶结。那些让人回忆起来，好像一些淡淡充满生活情调的大地素描，都是素素净淡的、清风朗月的、很憨厚原始的、还带点野性的。
后来时髦穿喇叭裤，我也穿喇叭裤，时髦穿西拆了我也穿西拆。从本来往店里缝造，转而在赶集的集会上或门店购置裁缝，但都是价格廉价，布料粗拙的，虽然乱穿，姑娘小伙子端赖天然流露出“实”，而不是用其他托出来的“假”。
跟着时间的推移，起头买皮鞋穿，到我大学结业后，为了把梦想庇护下往，关于穿，本身又似回到了13岁以前的山里期间。长沙岳麓山下的冬天是很冷的，出格是呆在山风与江风相夹击的山东面，我却曾只穿戴一件外套与一件毛线衣渡过了好多个冬天。到2013年才买了件几百元的羽绒服，才找回了那种世界不冷冷的觉得。
在2013年前，凡来岳麓山见过我的同窗与伴侣，都说我穿得就好像一个深山老林里从不与时代交集过的原始人。我记得有时我在街上碰着一些从外埠来路过的熟人，与我碰见打完招唤后，几乎不想与我同走几步，但住在朝阳坡上的女孩子往哪老是拉着我走。他们说，我固然纯朴，但整洁清洁。到朝阳坡不住女孩后，我买的衣服固然越来越贵，皮鞋也越来越好。一有闲往逛商场买衣服时，挑半天老难挑到合适本身穿的衣服。试来试往，本身穿黑色的上衣与牛仔裤才出样子，因而一找到合适本身穿的，为制止受四处找衣服之累，就买不异格式不异牌子不异颜色的上衣下裤两身随时轮流着穿，使四周一些熟悉我的人，认为我从没有换洗过衣服，殊不知我春冬、夏秋换洗轮流穿的两套衣服都是不异的。以致我回过春节，父母与妹妹老认为我从没添过新衣，总提醒我再怎么有才调，也要妆扮一下。
有时，黄昏往漫步，走在校园里，见越穿越紧的女孩子，本身就好像一个赏识性感女神的路人。走累后，再一步步往山里走，想起本身从山里来又回寄于那个山里，又忍不住想起那些曾在山村里阿谁年月如山中清风如山夜明月的淡雅素朴的姑娘们来……
我不知为什么却于2018年8月23日岳麓山下写下那么一段文字。
本文做者简介：
唐国明，男，汉族，现居长沙，湖南省做家协会会员，一个具有“似仙人下凡，火烧不死，觅残觅缺，三十一年考古《石头记》，不失长风情怀；如曹公再世，雷劈不倒，食风餐月，一十七载修复《红楼梦》，已具鹅毛风采”匠心精神与“死心塌地，刳肝为纸，丢得升引适当学得专积得厚，闲云流水，长短任他寡生论；居高临下，沥血书辞，看已透拿已定说已思悟已实，朗月清风，功过自留后人评” 勇于担任漠然处世的做家，一个“思危蹈厉奋发，实事求是认知世界实理，考古复原红楼梦；修德安和全国，与时俱进革新现实命运，高声传唱鹅毛诗”襟怀全国的鹅毛诗歌手、红楼梦工匠、数学顽童，别离论证了世界数学难题“哥德巴赫料想1+1”与世界数学难题“3x+1”料想，并从“3x+1”发现了万有法例公式，从万有公式预言了一个离我们不远的“4、2、1”时代；别的，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“中途数哲”论断：你永久处在另一个未知变数的中途之上。自觉表做品以来，已在国表里书报刊颁发文学、红学、数学方面的文章数百篇。2016年出书先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版颁发连载、以频频阅读的体例考古发掘出埋躲在程高本后40回中的曹雪芹文笔、以考古的科学体例修补新生出契合曹雪芹语韵与曹雪芹创做原意的“红学”做品《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》；2017年中国红学会将其列进《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。为实现读到一本完全的曹雪芹百回本《红楼梦》，从2001年始深居在长沙岳麓山下8平方米内10多年，其吃苦阅读研究《红楼梦》与其“考古复原曹雪芹百回本《红楼梦》”的工匠精神故事于2018年获得河北省第八届“我的读书故事”征文一等奖；其逃梦事迹已被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台，美国《美南新闻日报》《新周刊》《中国日报》《中国文化报》《文史博览（人物版）》《广州日报》《潇湘晨报》《三湘都会报》《长沙晚报》《西安晚报》等无数报刊报导。
附唐国明论证哥德巴赫料想料想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的结论摘要：
1、“1+1”：
无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数老是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数老是0、2、4、6、8，即便随天然正整数越大，素数在区间散布个数在削减，但一个偶数越大，它前面包罗的素数就越多，一个偶数能表达成两个素数之和的概率却在不竭增大。而一个偶数越小，它前面所包罗的素数就越少，一个偶数能表达成两个素数之和的概率却越小，而小到尽头的偶数4，却还有素数2与2之和能表达它；因而能够说，比任一大于2的偶数本身小的素数中至少有一对不异或差别的素数之和等于那个偶数；即除“大于2的偶数除以2”是素数外，所以任一偶数表达为两素数之和时的两素数都散布在“那个偶数除以2”两边的区间，而且两素数与“那个偶数除以2”的数差相等。所以大于2的偶数能够是两素数之和。在已知的偶数素数区间是成立的，面临我们未知的偶数素数区间只能说理论上是成立的，但关于无限无尽的偶数素数你不成能全数完成验证，我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中承认那个理论，但谁也包管不了在超出某一区间外不会万一呈现反例。你不克不及说它不合错误，在必然前提下是绝对的，而放置于你不成掌握的前提下，又只能是相对的。所以，除素数2之外，任一两个素数相加必是偶数，而一个偶数能表达为两个素数之和，只能在没超出某个大偶数区间成立，在超出某个大偶数区间之后，面临无限无尽的偶数，谁也难以包管成立，而且难以验证，也无法验证。因而哥德巴赫料想即
2、“3x+1”：
（1）、万有通变法例公式：
2的n次方是所有遵照“3x＋1”料想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的末结线，又是从4、2、1回回无限数据宇宙的起始线。在那条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的会聚点，那些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因而遵照“3x＋1”料想“奇变”“偶变”规则颠末2的n次方合4＋6n数的会聚点，能够回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，所以“3x＋1”料想无论如何成立。公式（万有通变法例公式）为：
（宇宙万物就如许遵照着“3x＋1”料想“奇变”“偶变”的形式无为地从无序到有序从始到末，又从末到始地轮回往复如斯存在于宇宙创造着生成着宇宙——）
……2x→x→3x＋1→（3x＋1）÷2→……2的n次方→……→4、2、1……
……2x←x←3x＋1←（3x＋1）÷2←……2的n次方←……←4、2、1……
即
……2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n……→2的n次方→……→4、2、1……
……2＋4n←1＋2n←4＋6n←2＋3n……←2的n次方←……←4、2、1……
（——宇宙万物就是如许如斯诗意地生成消亡、消亡生成。）
那个“3x＋1”料想“奇变”“偶变”运行形式已经预示了一切，它描述的无尽的奇数偶数遵照“奇变”“偶变”运行规则最末抵达4、2、1的成果是大数据与大智能时代更好最安妥的表述。不管如何，人类老是永久处在“3x＋1”料想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，人类的某事某刻与某个汗青期间都只不外处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据别离点上。
（2）、做家唐国明霸占3x＋1料想预言了一个离我们不远的“4、2、1”神话时代
人类一旦进化到“神”的时代，也意味着人类像是把奇数偶数通过“3x＋1”料想“奇变”“偶变”原则推进了“4、2、1”时代，意味着人类走向了人类聪明的末端与海子在诗歌中描述的“人类的尽头”，也意味着人类进进了一个聪明巅峰体验狂欢的时代，人类会在以电脑为根底那个神似遵照“3x＋1”料想“奇变”“偶变”原则的互联网上将吸尽人类所有的聪明与人类配合创造的所有聪明功效，以大数据的形式转化为4、2、1轮回形式的智能输进机器，如许机器就已似人类从原始社会就期看的无所不克不及的“神”，也似尼摘哲学里表述的“超人”与老子、列子、庄子、阮籍著做中表述的无所不为无所不克不及的“大人”。而输进无限类似于奇数偶数常识数据通过“3x＋1”料想“奇变”“偶变”后进进4、2、1轮回有序的运转后，一种人类抱负的“神”，超越于人类每一小我常识，以至囊括人类所有聪明无所不克不及的“超我”将降生于那个世界，世界将进进“神”的时代，即“超等智能”时代，也就是用数学描述的“3x＋1”时代，或“4、2、1”时代。
3、“中途数哲”论断
由在n是大于0的整数前由在n是大于0的整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，又因通过论证“哥德巴赫料想料想1+1”与世界数学难题“3x+1”料想，唐国明得出了一个“中途数哲”论断：万物永久处在中途之中，当你抵达1时，你就处在2的中途中，当你抵达2时，你仍却处在4的中途中……面临前途的无限无尽，你永久会处在另一个未知变数的中途之上。
暮霭