西游漫注——深度揭秘你看不见的玄机

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第一回 (1)开篇怎么在讲宇宙起源?

   第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

   《西游记》那一开篇,第一回的回目就喊“灵根育孕源流出 心性修持大道生”,一开篇似乎底子就不是小说,却是在讲修炼的大道。其他国度的名著,其实都不象中国古典小说那样开篇就劈面而来的雄壮的气焰,一上来就天上地下,好比《三国演义》,好比《水浒传》、好比《红楼梦》、好比那个《西游记》,等等。中国古典小说,也没有哪一部象《西游记》如许开篇就题目曲点修行、注释曲点那世界的起源是。

   西游记》第一回的标题问题就是《灵根育孕源流出 心性修持大道生》,根据明代时髦的文化看念来说,不论是不是受过私塾教诲、也不管是不是识字的人,一听那个标题问题,多一转念的转折都不需要,当下即晓得小说所述乃修道相关的事。

   一转进注释,开篇就是一首诗,道得恰是世界起源之事。

   混沌未分六合乱,茫茫渺渺无人见。

   自从盘古破鸿蒙,开垦从兹清浊辨。

   覆载群生仰至仁,创造万物皆成善。

   欲知造化会元功,须看西游释厄传。

   小时候,妈妈教我识字,识字之后,看的第一本书,就是文革前出书的一本中国神话故事书,图文并茂,第一个故事就是盘古开天辟地,第二个故事,就是女娲造人,第三个故事,就是黄帝战蚩尤,……。要晓得,那时候恰是文革。所以后来,对中国古典神话故事,我太有豪情了。

   为啥修炼要跟世界起源,跟盘古开六合挂钩呢?

   以我多年研读古籍的体味,我认为,因为修炼就是创世纪嘛,道家讲小宇宙、佛家讲天堂世界,基督讲天堂、天主讲天堂。要创世,就得晓得世界的起源,不晓得起源,不晓得他人怎么创世,你怎么创世呢?连个参考都没有,那不就得胡来了。胡来能成么?必定不成。

   要创世,当然还得晓得世界的构造,不晓得世界的构造,当然也创不成。假设不晓得世界的实在构造,那创世就像小孩子堆沙子一样的玩耍了。所以么,在我看来,圣经的开篇必需是创世纪,《西游记》的开篇,也必然如果创世相关的。既然创世,那是不是差别的宗教、差别的崇奉之间,世界构造各不不异的?不是的,必然是一样的。而圣经创世纪、中国盘古开六合,讲到的宇宙的构造,你不发现,其实是一样的么?

  良多人没有阐发过,全世界古代的宇宙理论,是一样。原因是起首不相信,认为人家圣贤之书上面,是在泛泛的讲理论、或者是为了吸引他人重视而有意拉高本身的层次,但并非的,人家是在说实其实在的宇宙构造、物量构造。其次是,被文字的涵义给迷惘了。古代人的社会看念、人文概念、良多字词的涵义,跟如今人纷歧样。更大的纷歧样是什么呢?就是古代人的看念不是单一层面的,是多层面的。古代的字儿,每一个词儿,跟其时人们的看念是对应着的多层面的。根据本人的观点,盘古开六合,根据古代的宇宙看,是一层一层的组合的。混沌未分,等于说天主所行走的虚空。阿谁层面上,没有人类是当然的了,那么微看。盘古到来,开垦了新的六合,把混沌虚空组合出清浊、阴阳、二极两仪。

   “覆载群生”,芸芸寡生灵,被笼盖、涵盖的同时,又是被承载的,即被内含、又被托载。被什么内含?被宇宙、被银河、被太阳系等等所内含。被什么承载?被大地、被土石。宇宙也好、大地也好,大小相差浩荡,却是统一个层面的。那不是错误、不是乱说、不是悖论,那是宇宙构造跟如今人所认为的纷歧样。

   创造了宇宙和寡生,盘古依靠东西的是什么呢?是“至仁”,也就是“善”。创造万物皆成善,生发、创生出来的其下的一切,都成于那个善,那个至仁。

   好了,你应该大白,修道报酬什么要修善了吧。那个善,那个至仁,他能够生发万物,当初盘古就是借助他来创世的。那就是造化会元功,造六合、化万物、聚集会聚原始的因素、成就一切。中国传统文化推崇善、仁、义,都有善的因子,因为那个因子,中国传统文化能够使一小我创生本身小世界中的一切,堪比聚宝盆,所以中国传统文化有强大的生命力。

   释厄,从苦厄、困窘中解脱出来,那才是《西游记》所要切磋的。人的一切苦厄、困窘,来自哪里呢?来自于偏离了盘古也好、天主也好,他们那些创始那个世界的创始者所遵照的原则:至仁、善。所以么,你晓得是怎么分开了那一切吗?那你得晓得是怎么走到那一步的,晓得了,就好办了。

   怎么,不晓得?那你费事大了,请陆续梦游,洗洗陆续睡吧。

   诗词简述创世之后,就来到了三界,起头详述六合间日月星辰、与人的创生:“盖闻六合之数,有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二收也。……”。那一层一层的机关运做,层层错落、推演,似乎一层一层的齿轮带动一样,世界、三界、三才,就如许产生、就如许运做了。修行么,也就要逆途而上,练习训练和合。节气、天时,关于传统的道家修炼十分重要,至关重要,他们要顺着天极运转,抉择能够逆合的时候,过了时辰就不可了。

   中国传统的伦理道德,怎么来的呢?“感盘古开垦,三皇治世,五帝定伦”。很简短一句话,其实包罗了良多的内容在里面。三皇、五帝,跟盘古创世是接力的,他们是有先有后、是一层、一层的往下承递,定了人伦之后,人才有了完全的形。不但光是人类的身体,定了人伦之后,人才完全起来。

   人的一切都定了之后,世界上就呈现了四大部洲:曰东胜神洲,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦洲。似乎那个说法,跟佛经中实的很纷歧样。再说了佛经中是实是假,也没法儿辨认。只是,假设,假设那个四大部洲,我们历来没有见过,那么,根据前面的世界创造的法式上来讲,很可能不是我们那个层面的。《西游记》中说到花果山“此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成。”那个十洲,可不是四大部洲哦!花果山固然在东胜神洲,竟然是十洲的祖脉!那么也就是说,还最少有别的的六个大洲。但是前面又明明说得很清晰“ 感盘古开垦,三皇治世,五帝定伦,世界之间,遂分为四大部洲:曰东胜神洲,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦洲。”

   三岛好说,最少我们能够在山海经中找到东海三仙山的传说,三个在海中漂浮的仙山,称做岛天然毫无疑问的没问题。蓬莱、瀛洲、方丈,三个水中的仙岛,能够很随便的揣度,他们其实不存在于我们那个空间。那个四大部洲,根据古代的物量分层构造,也不存在于我们那个层面的空间。但是别的六个部洲在哪里呢?存疑。

  按事理说,应该是有了几大部洲之后,再有了花果山。可是《西游记》却说,那个花果山是十洲的祖脉,也就是说,先有花果山,再有十大洲,最少也得说,花果山的呈现不会晚于十大洲。根据佛经讲,四大部洲跟佛们有关系,根据中国传统道家讲,三仙山跟修道有关系。根据《西游记》讲,那个花果山跟佛国、跟道的世界,都很有关系。你看看,工作就在细节上,故事的开篇、那么轻描淡写的一句,就点到了良多根子上的事儿。既然花果山如斯门第渊源,孙悟空他又是道家、又是佛家的修炼,就成了一定中的一定。

  疑虑暂且都放在一边,我们就让创世之轮陆续运转。石猴的出身且是非凡。花果山的特殊地位、决定了它人缘际会的特殊而又特殊。山上特殊位置的特殊尺寸的、特殊构造的石头,孕育了一个特殊又特殊的生命——石猴。没得说,那只山公不是一般的特殊。花果山位置特殊“恰是百川会处擎天柱,万劫无移大地根。”山石的尺寸特殊“三丈六尺五寸高,有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度;二丈四尺围圆,按政历二十四气。”山石的构造特殊“上有九窍八孔,按九宫八卦。”

  不用多说了,那个花果山,跟人类在一大层,可详细细分的来说,不在我们如今人类保存的那层空间,那么那个石山公一出生,天然也不在我们那个空间。整个《西游记》,提到的良多场景,都不是我们那个层面上的,有高层面的,有低层面的。那个凹凸层面,不是上下,却是嵌套的关系。

  中国传统上的道家,很重视数字,存眷一些在今天看起来十分希罕的数字,有的数字不大,有的数字就十分大,有的数字,大得超越了人类所知的汗青。那些数字,根据传统的世界构造学说,就不希罕了,那是那个世界一层一层的运做的机理,变更的法例。我们那个层面的世界空间,其变更,跟着上下的变更而变更,就像齿轮传动一样。齿轮的齿数是固定的,每个齿轮的齿数都是稳定的,但是一大堆齿轮交织带动,运转的成果就让人目炫缭乱、觉得改变无限了。其实是很有法例的。

  如今的人们无法承受那些法例,还有一个很大的原因,人之外的原因。那就是,因为那些法例根本上都表现在其它层面的空间。而且,古代人所讲到的工具,因为是多层面立体感触感染到的立体的法例。那些法例,需要用身体、专心灵往体察,对,专心灵往“体察”,人的身体、人的意识看念、跟宇宙一样,也是多层面的。

  好比,一样的风吹草动,其来源可能是各个空间对映下来的。但是到底是哪个空间对映下来的呢?是哪个层面的什么生灵搞出的工作?那种工作,只要修炼有素、或者说生成好根底的人才气揣度的更准确、更切确。要命的处所就在于,中国古代的文化,是需要身体往理解的。古代人良多人都能体察出来。可是如今不可了。如今,身体理解不了的人,他天然就会认为古代的良多说法是虚无缥缈的了。也就是他那个身体、他那个更好的东西,他运做不了,弄坏了。

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