醒批西游之欲知造化会元功
以道造势
“混沌未分六合乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开垦从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，创造万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。”
《西游记》以此诗发端，曲是开局浩荡，气象万千。本来世界从混沌到开垦，再生成万物，都是造化会元之功。
“造化”乃天然之意，“会元”何解？书中原有阐明，“盖闻六合之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二收也。每会该一万八百岁。”所以“会”和“元”都是时间计量单元。后文中如来佛祖收孙悟空时，说玉帝自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。则“劫”在此也是一个时间单元。如将十二万九千六百岁换算成一天二十四小时来计量的话，则零时零分零秒为该天之始，可称为“元”。“元”者，源也，首也，初始也。颠末十二“会”，十二个时辰，该天完毕，即“劫”也，结也，亡也，消逝也。
处于当今人类之前的阿谁世界，运行了十一万八千八百年，到了“戌会之末”，相当于二十二点五十九分时，“六合昏缯而万物否矣”，即诗云“混沌未分六合乱”，所谓阴阳为炭，万物为铜，六合为炉，造化为工。天和地搅成一团，扭转稠浊为一体，闪现出混沌形态，万物亦于此彻底扑灭。再颠末一万八百年，“亥会”末期，二十三点五十九分时，有个盘古出来，如《圣经》中耶和华之所言：“我手立了地的根底，我右手展张诸天，我一招唤便都立住”，突破鸿蒙，开天辟地，新的一“元”就此降生。
然后盘古说：要有光，就有了光。盘古看光是好的，就把光暗分隔了。称光为昼，称暗为夜，有晚上，有早晨，那是头一日。然后，造出空气，称空气为天。到第三日，盘古使全国的水聚在一处，使旱地露出来。到第六日，“神就照着本身的形像造人，乃是照着他的形像造男造女”，人类呈现。
那段开垦故事，《西游记》中笔录如下：“亥子之会，天始有根；子丑之会，地始凝聚；丑寅之会，发作万物，生人生兽生禽。”“会”者，汇也。上一个世界的亥时和那一个世界的子时交汇的时候，天似穹庐笼于上，星宿运行此中。新世界的子时和丑时交汇的时候，大地凝聚安稳，山水渐显峥嵘。那个过程就是“开天辟地”。开天辟地用了多长时间？两个“会”的时间，也就是二万一千六百年。至于《圣经》说只用三天，只能估量是两边看察员用的参数差别，存在爱因斯坦所谓的“时间的相对性”。再到寅时，鹰击漫空，鱼翔浅底，人的脚丫子乱跑，“我们”来了。
但是，那里面有一个问题，既然旧的世界已经“六合昏缯万物否”，什么都没了，那盘古是哪里来的？“神对摩西说：‘我是自有永有的’”。天然就有的，永久都存在的，不受劫数影响的，是末极存在、绝对实理。可是，神又说：“你要对以色列人如许说：‘那自有的打发我到你们那里来。’”那就让人生疑，那“自有的”又是什么？听那口气，好象天主只是那“自有的”的使者一样，无非是衔命跑到咱星球上来造世界罢了。要弄清晰那工作，可能非得要拿《封神演义》参照来读不成（《封神演义》正式成书晚于《西游记》36年，但封神故事传播甚早，两本书根本可视为同时代做品，此中的神怪系统当是当时市井社会宇宙看的实在复原）。
昔时周武王伐纣时，截教之祖通天教主搀扶帮助商朝，成果被两个师兄元始天尊和太上老君联手西方教群殴了一顿。通天教主溃退后曾想：“不如换了世界，另登时火水风罢。”那句话当然表现着当事人的懊恼心理，但考虑到《圣经》中有灭世大洪水和中国上古神话中有共工碰倒不周山招致“天柱折，地维绝”的记载（都是神用神通把那个世界扑灭掉再重建的案例），可看出通天教主也决不是甜心就此认输，筹办诚恳跑路，到另一只未开化的星球（如土星、木星等）上往另起炉灶；而是赌输了发急，起了玉石同焚、我没了你也别想、痛快全数推倒各人重来的念头。所以细究此语仍是委实令人恐惧的。
那么，既然通天教主有创造一个新世界的神通，则他的两巨匠兄无疑也不遑多让，而刚好此中一位就喊元始天尊。你看，又有“元”又有“始”的，所以，那位天尊就是我们那一“元”的开创人。也就是说，现在我们所处的那个将连绵十二万九千六百年的世界，就是他白叟家辛辛辛勤开垦出来的。如斯能够揣度，元始天尊就是盘古，也就是另一种文化中所说的“GOD”。“那自有的打发我到你们那里来”，翻译成比力曲白的说法就是：是我师傅让我来陈旧“劫”、开新“元”的。那他师傅鸿钧老祖又是何来历呢？对此固然揣测纷纭，但在无权势巨子文献参考的情状下，我只能答复，不成知。人类做为被造物，说到底，仍是“有限的存在”；而造物主、包罗造物主的兄弟或师傅等，当然是“无限的存在”啦。无限的存在可能会展现本身的点滴来启迪人类，但有限的存在妄图借此来窥测无限的存在的奥妙，那是底子不成能的事。
回到开篇的那首诗，能够看出，前六句都是讲开垦造物的过程的。后两句怎么阐明呢？“欲知造化会元功”，想领会“会”和“元”是怎么回事吗？“须看西游释厄传”，那就来看那本《西游记》吧。
一“会”有一万八百年，一“元”是十二万九千六百年，而人寿不外百年，用什么办法往称心那“欲知”呢？也就是，怎么才气活得足够长来看到、来体味“会”和“元”的沧桑变迁呢？看书啊，在《西游记》里呢。可别小看那本书啊，那本书的成效是“释厄”的。“释”是去除，“厄”是磨练，“释厄”就是废除妄图固执、脱节人生磨难的意思。所以说，《西游记》是一本讲修行的书。