《聊斋》中的狐仙为什么喜欢墨客
在我国汗青上，墨客老是一副穷酸清寒的容貌，如《儒林外史》中的的范进，鲁迅小说《孔乙己》，他们在现实生活中往往被人瞧不起。但是，在蒲松龄的《聊斋志异》中，那些美艳如花的狐仙们却特殊钟情那些墨客们。在一座古寺中，一位墨客正在灯下吃苦攻读，那时，一位美女来到了他的身边……那是《聊斋》中经常呈现的场景。那么，那些狐仙们为什么不往喜欢那些达官贵人，而偏偏喜欢上那些清寒的墨客呢？那是蒲松龄的胡编乱造，仍是那些墨客实的值得往爱，那里面蕴含着什么深入哲理呢？
墨客们道德崇高，值得往爱
我国传统的常识分子，深受儒家思惟的影响，强调“修身养性”，强调道德的自我完美，他们具有悲天悯人的崇高情怀，他们代表了社会道德的更高程度。在生活傍边，他们憨厚诚恳，待人诚恳，富有同情心。那些道德，在一般人眼里也答应能看成是没用的代名词，但是，狐仙们却往往被那些仁慈的操行所感动。
墨客们起首是慈祥的，仁慈的他们善待天然界的每一种生灵，固然他们还没有做到“扫地恐伤蝼蚁命，敬服飞蛾纱罩灯”，但他们对身处险境的动物们仍是主动伸出救援之手，而那些被救的小动物们出于报恩的心态，往往化为美女以身相许，或者把本身家中的女孩嫁给那些墨客。好比《花姑子》中安幼舆，为人仁慈，喜欢放生，有一次从猎人手下救出了一只香獐，香獐及把本身的女儿花姑子嫁给了安生。《西湖主》中的陈弼教，看到一只扬子鳄被渔民挠住，他求他人放了它，并给它治伤，那条鳄鱼是洞庭君的王妃，后来就把本身的女儿西湖公主嫁给了陈弼教。其他如《小翠》中的王太常、《阿英》中的甜玉，《绿衣女》中的尹生，《莲花公主》中窦生，恰是他们对小动物的关爱，遭到了她们的喜欢。
那些墨客们不只仁慈仁爱，并且有同情心，有正义感，为人仗义，碰上他人碰着难处时，她们老是鼎力相助。《聂小倩》中的宁摘臣，听了女鬼聂小倩恳求他把她的坟迁走，以免受其他鬼的凌辱。宁摘臣就曲爽的容许，把聂小倩的坟牵到本身书房的旁边，使她不至于一小我在孤单的田野里的生活。《菱角》中的胡大成，在战乱中碰着一个老妇人要卖给他人做母亲，看到白叟伶丁的样子，就主动听她为本身的母亲。《小梅》中的王慕贞，看到一个老太婆在路边哀痛的哭抽泣，就问她怎么回事，本来是白叟的儿子被判处死刑，王慕贞出于义气，花钱把她的儿子救了出来。最初，他们的行为都得到了那些狐仙们的回报，他们都娶回了本身称心的老婆。
从本身自己的为人来讲，墨客们也是世人的表率。他们有孝心，有责任感，知恩必报。好比，《钟生》中钟庆馀，到济南参考，传闻母亲病重，连测验也不参与就要回往，说：“母亲往世而不往见她，那就连人都不克不及做，即便贵为公卿宰相，又可以增添什么荣耀呢？”别的，《锦瑟》中的王生，因不胜老婆的凌虐，到阴间觅死，被锦瑟收容，无论是背死尸，养狗，仍是当管家，都尽心尽量，对仆人赤胆忠心。在危难关头，又舍命救了锦瑟。而当锦瑟感恩他要嫁给他时，他又勇敢回绝，说：“我受你的恩德太多了，就是付出生命也难以酬报。”不在他人困难时浑水摸鱼。
那些墨客们在那么做时，都是天然而为，历来没有想到过要有什么回报。但是，他们的仁慈、仗义和诚恳都深深冲动那些妖仙们，他们或本身倾慕相投，或以女相嫁。固然那些相许还有一些报恩的成分。但也确实阐明狐仙们很有思惟，很有见地。在婚姻中，人的操行往往确实比金钱更重要。墨客们对他人都那么好，对本身家里人必定不会错，跟那些仁慈的墨客们在一路生活，绝对不会受苦受累，找到了他们，就是为本身找到了一个幸福的回宿。
找人的操行仍是找人的财产势力，狐仙们确实比尘世中的人高明。假设找一个有钱有势而又操行不端的人，即便锦衣玉食，一辈子也生活在痛苦傍边；找一个固然暂时清寒但为人正派仁慈的人，即便粗茶淡饭，生活也会幸福快乐。
重情痴情，墨客们的恋爱动人肺腑
仁慈的操行，还只能是一个好人，一个好人其实不必然就是一个好爱人。一个好爱人的前提除了是一个好人之外，还应该是一个对恋爱十分垂青的人。而墨客们恰好就是人们所说的“情种”。文人多情，那是一种普及现象，他们持久受书本中恋爱故事的熏陶，对恋爱有美妙的妄想，他们固然多情，但决不滥情，他们重情痴情，一旦爱上，就如痴如狂，忠贞不贰。就像李商隐所说的那样“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，《聊斋》中的墨客们就是如许痴情的汉子。
那些痴情的墨客们，一旦爱上，就痴迷与 恋爱之中不成自拔，往往爱到茶饭不思，神魂倒置的地步。如《阿宝》中的孙子楚，爱上阿宝，他的灵魂竟然分开了躯体，随阿宝而往，后来，他的灵魂又酿成一只鹦鹉，天天陪同在阿宝的身边，阿宝被冲动了，毕竟容许嫁给了他。
那些痴情的墨客们，为了本身所爱的人，能够出生入死，舍命相报。《连城》中的乔生，因为本身的才调被连城所喜爱，但是，连城的父亲却把她许配给了他人，那时，连城病重，医生说要汉子胸脯上的肉做药引，乔生传闻了，二话没说，就割下本身身上的肉送给连城。面临连城父亲的银子，乔生说：“我之所以舍得胸脯上的肉，只不外是想酬报良知罢了”，“只要她可以实正领会我，就算不克不及结成夫妻又何妨呢？”能够说，他的那种爱，已经超越了要求获得而爱，是一种为了爱而无怨无悔的付出之爱。恰是那种爱，在连城病死之后，乔生又毫不游移跟她到了阴间来赐顾帮衬她。乔生的那种爱，不只冲动了连城，也冲动了阴司的官员，于是让他们一路还阳，在人世结成夫妻。
假设说，孙子楚的痴情，是为了获得而爱，那么，乔生的爱，已经上升到了一种更高的条理，它不再是为了本身获得恋爱，而是为了所爱的人获得幸福而心甜情愿的付出。那种不求回报，只求对方幸福的爱是爱的更高条理。从古到今，那种爱在世上绝无仅有，也只要墨客才会有如许的恋爱。恰是世界上有那种甜愿付出不求回报的爱，恋爱才会那么纯真美妙，让千万万万的报酬之倾倒。
墨客们的爱，还表示在对恋爱的忠贞不贰上，从古到今，“我愿是你的独一”是所有爱情中人的期看，但是，用情不端，三心二意的汉子却数不堪数，“痴心女子负心汉”成为一种社会常态。而《聊斋》中的墨客们，大大都却是为爱而坚守到底的痴情汉子。《嫦娥》中的长子美，因为嫦娥的干妈嫌宗家穷而悔婚，长子美于是与颠当定下了婚约，嫦娥后来找到长子美，给他一锭黄金，要他再来提亲，长子美却不愿，说：“我猜想和你永久分手了，便和他人定了婚约，承受你的财帛与你定亲，是孤负了他人；承受你的财帛而不与你定亲，是孤负了你。我不情愿孤负任何人。”那种在婚姻问题中对峙原则，决不脚踏两只船的做法，确实值得世人敬重。恰是那种对恋爱的忠贞，使嫦娥愈加敬重他。
墨客们的恋爱，还表示在他们的爱不是成立在对对方的容貌的根底上，他们更重视精神上的相知相恋相依。好比《瑞云》中的贺生，曾经敬慕杭州名妓瑞云，舍尽家财来见瑞云一面，瑞云为他的才调和痴情所冲动，对他非常殷勤，两人吟诗唱和，贺生爱上了瑞云，但因为两人的地位相差过分悬殊，贺生只好把爱埋在心底。后来瑞云变得非常丑恶，在倡寮当仆人。贺生传闻了，就变卖家产把瑞云赎了出来，并要娶她为妻，瑞云不愿，贺生就对她说：“人生所垂青的是良知，你得知的时候把我看做是良知，我岂能因为你不利变丑就忘掉你呢？”于是掉臂其别人的反对和嘲笑，娶瑞云为老婆。在现实社会中，汉子对女人的爱，很大一部门人成立在女方的容貌上，但是，再美的人，也丰年长色衰的时候，所以成立在容貌上的爱，不会长久。只要精神上的相悦。才会超越时空，永久稳定。狐仙们固然一个个年轻标致，不存在容貌的丑恶问题，但是他们也会变老的。抉择墨客们的精神爱情，就会与生命永存。
无论是狐仙仍是常人，对实爱的期看是一致的，她们也是女人，也期看有人关爱他们，细心呵护他们，把她们当做心中的宝物，也期看她们的爱可以海枯石烂。但是，在其别人那里，她们享受不到墨客们那种痴情的，专一的，一心一意的关爱。那些墨客，把她们当做本身心中的宝物，他们把本身心中全数的爱倾泻在她们身上，她们不是世界上最幸福的人吗？狐仙们的抉择不是最聪明的吗？比起那些抉择了金钱地位，固然过着锦意玉食的生活，但她们在丈夫心中没有地位的女人，不是聪明得多，也幸福得多吗？
琴棋书画，墨客们的生活很有情趣
食山珍海味，穿绫罗绸缎，住雕梁画栋，逃求如许幸福生活的，往往只是低条理的人，而较高条理的人，往往会逃求一种“诗意的生活”，而那种诗意的生活在阿谁时代就是墨客们所过的“琴棋书画诗酒花”的温馨生活。物量生活相对贫乏的墨客们的精神生活是诗意而文雅的，他们可以把普通的生活过得富有情趣。他们对月吟诗，对花饮酒，那种诗意的生活深深吸引了那些具有较高程度的狐仙们。
诗才是吸引狐仙们的首要前提。墨客们老是生活早书中的世界，无论在什么场合，吟诗读诗老是他们的天然抉择。有了诗歌，生活就变得富有色彩。《连琐》中的杨于畏，《香玉》中的黄生，《织成》中柳生，《白秋练》中的慕蟾宫，《书痴》中的郎玉柱，都是凭本身的文学才调吸引狐仙的。好比，《白练秋》中的慕蟾宫，读书成瘾，父亲要他做生意，他在把守货物的时候，也手持书卷，吟诵不断，白鳍豚精白莲秋听到他的吟诗后，竟然相思成病，不食不饮，，请本身的母亲前来做媒。当然，慕蟾宫给他治病也很特殊，接连给她朗读了王建的“罗叶依依”她的病就好了。
墨客们老是会被大天然的每一种景物所沉浸，可以赏识到不为人们所重视到的事物。好比说，文人多爱花，如陶渊明爱菊，周敦颐爱莲，他们从花中感触感染生活的标致。《葛巾》中的常大用，也和他们一样，嗜爱牡丹。曹州牡丹全国闻名，常大用在牡丹还没有开时就到了曹州，他天天在花园里游移，看看花蕾，盼看他们绽放，天天吟诗赞誉他们，眷恋几个月，川资用完了，他就把衣服都当了，不断到牡丹开放。花仙子葛巾就是因为看到常大用如斯爱花成痴，就嫁给了了他。。
墨客们的生活中还少不了 琴棋书画，那也给生活增添了无限情趣，生活中有了音乐，生活就有了情趣。温如春喜欢抚琴，他遍访名师，毕竟学成特技。从此，抚琴就成了他生活的一个部门。在一次有一次，他在人家的茅檐下避雨，夜长无眠，他就抚琴自娱。斑斓的琴声感动了女鬼宦娘，对他产生了爱意。苦于阴阳两隔，不克不及以身相许，就促成了他和葛家少女的婚姻。
关于那些固然长得标致，但是没有才调，没有情趣的人，狐仙们绝对不会喜欢。《嘉平令郎》中的嘉平令郎，人长得很英俊，女鬼温姬认为他是个墨客，应该很有才华，就委身于他。但后来发现他只是一个羊质虎皮，竟然把“辣椒”写成“辣菽”，温姬十分气氛，说：“我当初认为你那个世家令郎是个文人雅士，所以不避羞惭自荐末身，没想到你徒有美貌外表。”提笔写道：“有夫如斯，不如为娼！”决然分开了他。
俗话说：食饭是为了活着，活着不是为了食饭。人除了物量层面的享受之外，高程度的人还会逃求高档次的精神生活，要看看书、听听音乐，如许的生活才有丰富多彩。而那些狐仙们都是程度比力高的人，他们决不会往找那些一天到晚只会食食饮饮的庸俗的土财主。
有人说：《聊斋》中的狐仙们都是蒲松龄虚构出来的，现实中没有如许的人，因而没有现实意义。我们晓得，文学固然是虚构的，但文学来源于生活，《聊斋》中的狐仙能够在我们现实中找到生活的原型。她们就是我们如今所说的“白骨精”（女白领、精英、骨干），那些白骨精本身前提很好，他们不会很在乎对方的财产；他们有很高的程度，他们对精神生活要求很高，因而会很在乎对方的人品和生活档次。所以，现实生活中的人们，要想赢得高程度女性的亲睐，仅仅有优胜的经济前提仍是不敷的，还要向《聊斋》中的墨客们进修。